अतातुर्क और नाज़िम हिकमत के देश में

तक़सीम चौक, इस्तांबुल में एक महिला मित्र के साथ लेखक        .

निशांत कौशिक तुर्की से  लौट कर

यूरोपीय मध्यकाल से सतत चली आ रही पूर्व-पश्चिम की बहस, तानपीनार और ओरहन पामुक के उपन्यासों में गूंजती है।  "मेरा नाम सुर्ख है" (My name is red) के प्रथम पृष्ठ में कुएं के अंदर फेंकी गयी एक ओटोमन साम्राज्य कालीन नक़्क़ाश की लाश इस पुराने झगड़े  को हमारी शताब्दी में फिर ताज़ा कर देती है. तुर्की धार्मिक की अपेक्षा जातीय पहचान के आधार पर बना मुल्क़ था, जिसने राष्ट्र राज्य नामक राजनीतिक युक्ति को अतातुर्क के ज़माने में अपना लिया था।  बहुधा ये माना जाता है कि अतातुर्क "पश्चिम समर्थक" एवं "इस्लाम विरोधी" था।  ऐसी कपोल कल्पना में कई भ्रम है, उदाहरणार्थ अतातुर्क के पहले ही ओटोमन शासकों ने अपने प्रशासनिक भवनों और संस्कृति में पश्चिमीकरण की ज़रूरत महसूस की थी, तंज़ीमात कालीन राजनीतिक गतिविधियाँ और रचित साहित्य में इसकी स्पष्ट झलक है. दूसरा यह कि तुर्की को साम्राज्यीय स्मृतियों से मुक्त करने के लिए कमाल अतातुर्क ने तुर्की भाषा की लिपि में बदलाव किया और इस्तांबुल की जगह एकदम भिन्न प्रकृति के नगर "अंकारा" को तुर्की की राजधानी घोषित किया. तुर्की की आज़ादी का युद्ध काल बेहद भीषण था, जिसमे अरब मुल्क़ों ने भी बंदरबांट मचा रखी थी और दीगर मग़रिबी मुल्क़ों ने भी।  झगड़ा इस्लाम और ईसाइयत की जगह अरब, तुर्क, कुर्दिश और आर्मेनियन प्रभुता का था. कुछेक को छोड़ दीन सबका इस्लाम था. एक घनघोर तूरानीवाद का भी जन्म  हुआ, जिसके पैरोकार ज़िया गोकाल्प और निहाल आतसिज़ जैसे अव्वल दर्जे  के साहित्यकार थे, जिन्होंने साहित्य में अरबी बह्र (फाइलुन, मफाईलुन) की जगह हैजे के इस्तेमाल पर आंदोलन किया. साहित्य में कुछ नए सौन्दर्यशास्त्रीय प्रयोगों में हम सबके प्रिय कवि "नाज़िम हिकमत" हैं.

 45 दिन की यायावरी 

मेरे तुर्की प्रवास की अवधि कुछ 45 दिन की थी.  दो मुल्क़ों के पारस्परिक प्रयासों का यह एक महत्वपूर्ण अंग है. 2007 में स्थापित युनुस एमरे संस्थान को तुर्की भाषा, साहित्य एवं संस्कृति के प्रसार हेतु स्थापित किया गया. संस्थान का नाम "युनुस एमरे" रखने की वजह एक ऐतिहासिक परम्परा से जुड़ाव का प्रयास है, युनुस एमरे तुर्की के शास्त्रीय कवियों में अहम हैं.  वे ओटोमन काल से भी पूर्व के कवि हैं, जो महान इस्लामिक सूफी परम्परा के प्रतिनिधि हैं. अफ़ग़ानिस्तान और ईरान में जो मान्यता रूमी को है, वही तुर्की में "युनुस एमरे" की  है. युनुस एमरे संस्थान की स्थापना रजब तय्यब एर्दोआन (अर्थात नवोदित) के प्रधानमंत्रित्व में "नव-ऑटोमानवाद" रणनीति के तहत हुयी, तय्यब साहब तुर्की के पूर्व प्रधानमन्त्री रहे हैं और नज़दीक ही राष्ट्रपति चयनित हुए हैं. उनकी विदेश नीतियों की विश्व भर में बुद्धिजीवियों एवं धर्म निरपेक्षता के समर्थकों के द्वारा निंदा एवं आलोचना की जाती रही है. इन आलोचकों में प्रसिद्ध भाषाविद नोम चोम्स्की एवं तुर्की मूल के लेखक ओरहन पामुक भी हैं. इस नव ऑटोमानवाद का एक अन्य महत्वपूर्ण उद्देश्य बाल्कन क्षेत्रों से रिश्तों को सुधारना और स्थापित करना भी है.

एस्कीशेहिर यानी मुल्ला नसरुद्दीन का शहर

हिंदुस्तान मुख्यतः जामिया मिल्लिया इस्लामिया नयी दिल्ली से चयनित मैं और दीगर ३ मित्रों को तुर्की के भिन्न-भिन्न शहरों में तुर्किश साहित्य एवं संस्कृति से परिचित होने के लिए आमंत्रित किया गया. मेरा रहवास मध्य अनातोलिया क्षेत्र में स्थित एस्कीशेहिर (क़दीम शहर) में रहा. यह शहर (प्रांत) युनुस एमरे और मुल्ला नसरुद्दीन की जन्मभूमि रही है. नाम से क़दीम लेकिन लगभग नूतन इस शहर को छात्रों का शहर कहा जाता है, यहाँ बेहद महत्वपूर्ण २ विश्वविद्यालय ओसमानगाज़ी विश्वविद्यालय एवं अनादोलू विश्वविद्यालय स्थित हैं. नगर योजना रोम के किसी नगर की तरह स्थिर एवं खूबसूरत है. तुर्कमेन पहाड़ों से घिरा नरम-गरम मौसम में पला यह शहर फ्रीजियन, गोकतुर्क, रोमन, बायज़ेंटियन एवं ओटोमन साम्राज्य की स्मृति को सहेजे हुए है. शहर के मध्य पोरसुक नदी का प्रवाह इसे ख़ास बनाने में मदद करता है. शहरी आवागमन के साधन में सबसे महत्वपूर्ण है ट्राम, दिन रात शहर के दिल में धड़कन की तरह हौले-हौले धड़कती, मुसाफिरों को देर रात बिना शोर गलियों में छोड़ देती है.

पूरब -पश्चिम का अनमोल रंग 

सामजिक सुरक्षा और ज़मीनी विकास तुर्की के लगभग हर क्षेत्र में मौजूद है.  दो वर्ष सेना में भर्ती एवं माध्यमिक शिक्षा पूरी तरह सरकारी खर्चे से संचालित है। निजी विश्वास एवं धर्म निरपेक्षता की अच्छी झलक देखने मिली, फिर भी नास्तिकता और ईशनिंदा एक प्रतिबंधित स्वरुप में मालूम होती है . शहर के लगभग हर हिस्से में मस्जिदें मौजूद हैं, जिनकी वास्तुकला देखते बनती है। तुर्की में पूर्व एवं पश्चिम की संस्कृति का अद्भुत सम्मिश्रण है. युवा वर्ग राजनीतिक बहसों में अच्छे से सक्रिय है. यहां सिर्फ फिलिस्तीन और गाज़ा ही नहीं. इराक़ के चल रहे संकट पर भी बहसें हैं. शहर के एक अखबार (सोज़जू) के मुख्य पृष्ठ में मुझे राष्ट्रपति तय्यब एर्दोआन की इस्राइल सम्बन्धी नीतियों की आक्रामक आलोचना मिली, जिसमे उनसे कुछ प्रश्न पूछे गए हैं. अंग्रेजी का इस्तेमाल लगभग नहीं के बराबर है. एक औपचारिक शिक्षा के उपरान्त अंग्रेजी के प्रयोग हेतु कोई दवाब नहीं है, ना ही एक इस्लामिक मुल्क ( ?) होते हुए अरबी के प्रयोग का ठेठ आग्रह है.

ईद के दूसरे दिन गाँव में चॉकलेट व  हामूर का ज़ायक़ा 

रमज़ान के महीने में मित्रों के साथ कुछ रोज़े भी रखे. मिस्र और कज़ाकिस्तान के सहपाठियों के साथ रहने के कारण उनकी सांस्कृतिक परम्पराओं से भी खूब परिचय हुआ. मेरे मिस्र के सहपाठी की राजनीतिक शून्यता एवं निष्क्रियता ने कुछ हैरान भी किया, यही नहीं सीरिया और इराक़  के मित्रों की राजनीतिक असक्रियता ने "काबुल में सिर्फ घोड़े नहीं होते" जैसी कहावत को सच कर दिया। ईद के पहले दिन प्रशासनिक अधिकारियों के साथ मुलाक़ात तुर्की में एक रिवाज़ है, तथा दूसरे दिन किसी गाँव में जाकर चॉकलेट एवं हामूर (दाल और गूंथा हुआ आटा, शब्द का उद्भव खमीर से) का भोग तथा वितरण एक पुरानी परंपरा है. अधिकतम मस्जिदों में वुजूख़ाने भीतर मौजूद हैं. खाना खाने के पहले एवं बाद एक तरह के सुगन्धित द्रव से हस्त प्रक्षालन किया जाता है, मेरी एक ईरानी मित्र राहील ख़तीबी ने इस संस्कृति के ईरान में भी होने की पुष्टि की.

फ़ारसी-अरबी मुक्त तुर्की और लोक संगीत

तुर्की भाषा में अरबी-फ़ारसी शब्दों की बहुलता है, व्याकरण में भी फ़ारसी का प्रभाव है. भाषिक प्रकृति ये है कि एक वाक्य में अनंत प्रत्यय जोड़े जा सकते हैं. शिक्षा संस्थानों द्वारा भाषा को और अधिक फ़ारसी -अरबी मुक्त करने के प्रयास किये जा रहे हैं.  हमारी कक्षाओं में भाषा के अलावा संगीत का दर्स भी दिया गया. तुर्की की संगीत परंपरा को ३ हिस्सों में बांटा जा सकता है. शास्त्रीय संगीत (तुर्कचे सनात म्युज़ियि), लोक संगीत (तुर्कचे हल्क़ म्युज़ियि) और समकालीन (चादाश तुर्कचे म्युज़ियि) . शास्त्रीय संगीत अपनी जटिलता के साथ फ़ारसी-अरबी स्वर ध्वनियां एवं इस्लामिक काव्य परंपरा (मुख्यतः क़सीदाः) के आसपास बुना हुआ  है. कालांतर में ओटोमन कालीन लेखकों मसलन फुज़ूली, नेफी, नबी एवं नदीम आदि की अमर रचनाओं को स्वरबद्ध किया गया और गाया गया.  तुर्की को जिस संगीत की परंपरा पर गर्व है वो है लोक संगीत। जो भिन्न भिन्न जातीय बाशिंदों की रचनाओं एवं कबीलाई परंपरा का घोतक है. कबीलाई वाद्य यंत्र एवं मुर्कियों के अरूज़ ओ ज़वाल इस संगीत परंपरा को अमर घोषित कर देते हैं. गाये जाने वाली रचनाओं की संख्या लगभग अनंत है और ये ध्वनिया सैंकड़ों सालों से यूँ ही गायी जाती रही हैं. एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचने में इनका स्वरुप बहुत कुछ श्रुति परंपरा की तरह रहा है, ज़ेकी मुरेन आदि इस परंपरा के अमर गायक हैं. दारबुका, तेफ (डफ), साज़, नै आदि खालिस मध्य पूर्वीय वाद्य यंत्र हैं.

पहाड़ों के बीच शीतल-सौंदर्य  

एस्कीशेहिर से नज़दीक बसे कुछ महत्वपूर्ण क़स्बों का ज़िक्र भी ज़रूरी है, जिसमे महत्वपूर्ण है "सोउत" और "बिलेजिक" . सोउत ओटोमन साम्राज्य की पहली राजधानी रहा है, पहाड़ों के बीच बसे इस खूबसूरत ठन्डे इलाक़े को देखकर बरबस ही महसूस होता है कि किसी उभरते हुए साम्राज्य की राजधानी होना सिर्फ इसी के नसीब में हो सकता है, दीगर राजधानियों में बुर्सा, एदिर्ने और अंत में कुंस्तुंतुनिया यानी आज का इस्तांबुल है. सोउत में आज भी पहली राजधानी होने की बहुत सारी निशानियाँ और स्मृतियाँ मौजूद हैं. नगर का मुख्य व्यवसाय "संगमरमर पत्थर की कलाकृतियां" हैं. इन क़स्बों के अलावा बुर्सा भी महत्वपूर्ण शहर है जो तुर्की के बनारस की तरह मालूम होता है, मरमरा समंदर के किनारे लगे इस शहर में ओटोमन साम्राज्य के काल में बने बड़े-बड़े बाजार और हमाम मौजूद हैं. मुख्य भोजन इस्कंदर कबाब है. इनसे रवानगी के बाद राजधानी अंकारा की ओर प्रस्थान हुआ. दुनिया की हर राजधानी की तरह मशगूल और भीड़ से भरा हुआ शहर. प्रशासनिक कार्यालयों, संस्थानों एवं कुछेक ऐतिहासिक जगह से युक्त अंकारा अपनी पूरी बोरियत के साथ थमता चलता है, खूबसूरत राजधानी होने के सिवा अंकारा बहुत पसंद नहीं आया सिवाय विशाल "अनितकबीर" के जो मुस्तफा कमाल अतातुर्क और तुर्की के दूसरे प्रधानमन्त्री इस्मेत इनोनु का स्मृति स्थल है.

नाश्ता लज़ीज़ चाय बिना दूध की 

तुर्की में खानपान की स्वस्थ परंपरा है. पौष्टिकता एवं लज़्ज़त का अच्छा समन्वय है. जिसमे से कुछ चीज़ें एकदम नियत हैं, मसलन नाश्ता सिर्फ आम नाश्ता नहीं है,.लोग दोपहर में भी नाश्ते के लिए मिलते हैं और शाम को भी नाश्ते के लिए आमंत्रित कर सकते हैं. नाश्ते से मुराद उस ख़ास खाद्य समन्वय की है जो रात्रि भोज से भिन्न है. इससे जुड़ा एक और महत्वपूर्ण नुक़्ता चाय है, चाय के गिलास (चाय बार्दाक) चाय की अन्य पेय पदार्थों से भिन्नता और विशेषता बताते हैं, चाय में दूध का इस्तेमाल कभी नहीं होता. कभी मौलाना रूमी ने भी कहा था, "आओ जानें एक दूसरे को, ये चाय पीने के मानिंद है, आओ चाय साझा करें, आओ जीवन साझा करें"  


तुम्हे शिखर से निहारा अज़ीज़ इस्तांबुल

 45 दिन की इस रोचक यात्रा ने अनुभवों का एक ज़खीरा दिया है, जिसे व्यवस्थित करने के लिए ही एक लम्बा समय चाहिए. हिन्दुस्तान का प्रतिनिधि होने के नाते अजीब लेकिन वाजिब सवालों से कई दफ़ा साबक़ा हुआ. जिसमें मुख्य थे : हिन्दुस्तान की जनसँख्या, हिन्दुस्तान में बलात्कार और हिंदुस्तान में गौपूजा। इन तीनों सवालो का किसी भी भाषा में उत्तर सहज नहीं था . न तुर्की न फ़ारसी न अंग्रेजी और न उर्दू.  कुताहिया, इज़्नीक और अन्य कुछ क़स्बों के बाद अंत के 5 दिन इस्तांबुल में ठहरना हुआ. इस्तांबुल प्रस्थान का बयान बेहद जटिल मालूम होता है. एक पड़ाव पर पहुंच कर ऐसा लगा मानो शायर याह्या कमाल (Yahya Kamal) मेरे अंदर जीवित हो. इस शहर के किनारे थमे एक शिखर पे बैठ अमर वाक्य कह रहे हो " कल मैंने तुम्हे एक शिखर से निहारा अज़ीज़ इस्तांबुल" (Sana dün bir tepeden baktım aziz İstanbul!). रोचक है किन्तु सत्य कि पैगम्बर मुहम्मद साहब की एक हदीस (बुखारी शरीफ) में 1453 में ओटोमन शासक "फतीह" द्वारा इस्तांबुल (तत्कालीन कुंस्तुंतुनिया) फतह की पूर्व बयानी है. जिसमे पैगम्बर साहब फरमाते हैं कि "महान शासक की महान सेना द्वारा एक दिन इस्तांबुल को पूरी तरह फतह कर लिया जाएगा".इस्तांबुल यूरोप एवं एशिया को जोड़ने की ऐतिहासिक भौगोलिक कड़ी है. बॉस्फोरस संधि के एक तरफ एशिया और दूसरी तरफ यूरोप को देखना रोचक अहसास है.

मस्जिदें विशाल क़नात  की तरह 

कई साम्राज्यों एवं सभ्यताओं की राजधानी रहा यह शहर भौगोलिक दृष्टि में बहुत अधिक विस्तृत है. इस्तांबुल में मेरा रहवास 1773 में स्थापित इस्तांबुल टेक्नीकल यूनिवर्सिटी में था, जो यूरोपियन हिस्से में थी. किन्तु वहाँ से एशिया महाद्वीप की दूरी मात्र आधा घंटे की थी. पानी के जहाज से उसकूदार (एक लोकगीत भी है, उसकूदारा जाते वक़्त भीग गए हम सावन में, üsküdara gider iken aldıda bir yağmur ) और बुयुकअदा (विशाल घाट) की यात्रा लगभग २ घंटे की थी, जिसके रास्ते में एशिया यूरोप को जोड़ने वाले २ सेतु भी देखे. एशिया में समंदर किनारे स्थित ऐतिहासिक हैदरपाशा रेलवे स्टेशन भी, जहां से कभी इराक़, ईरान और जर्मनी तक के लिए ट्रेनें चला करती थीं। इस्तांबुल से इतना दूर भी पीछे मुड़कर हदे-निगाह तक इस्तांबुल शहर ही नज़र आता रहा. बायज़ेन्टियम एवं ओटोमन वास्तुकला पर आधारित मस्जिदें विशाल क़नात  की तरह पूरे शहर में मौजूद हैं. एक महत्वपूर्ण मस्जिद (अब म्यूज़ियम) अयासोफ्या ( हगिअसोफ़िया) है, जो रोमन राजा कोंस्तान्तीन ने बनाई थी, रोमन काल में ये चर्च था, कालांतर में मस्जिद और अब म्यूज़ियम है. अंदर दोनों साम्राज्यों के अवशेष मौजूद हैं जो ऐतिहासिक विरासत के प्रति एक सहिष्णु दृष्टि का बोध कराते हैं.

विश्व मुल्क़ होता तो राजधानी इस्तांबुल

इस्तांबुल कई बड़े लेखकों की जन्मभूमि कर्मभूमि रही है. बहुत कम शहरों में यह हैसियत होती है कि वे अपने समूचे इतिहास को ज़िंदा रखें, ऐसे शहरों में पेरिस आदि भी शामिल हैं. इस्तांबुल में घूमने के लिए बहुत स्थान हैं. 5 दिनों में उन महत्वपूर्ण स्थानों से वाक़िफ़ भी हुआ गया जिसकी तफ़्सीर बड़ी लम्बी है. हिस्टोरिकल फिक्शन लेखक अहमत उम्मीत अपनी कई पुस्तकें इस्तांबुल को समर्पित कर चुके हैं, तानपीनार अपनी क्लासिक किताब "बेश शेहिर" (पांच शहर) में तुर्की के पांच महत्वपूर्ण शहरों का ज़िक्र करते हैं. जिसमे अंकारा, एर्ज़ुरुम, बुर्सा, कोन्या और इस्तांबुल शामिल हैं. ओरहन पामुक ने इस्तांबुल पर "इस्तांबुल शहर और स्मृतियाँ" नामक किताब लिखी है. 2013-14 में इस्तांबुल के गेज़ी पार्क (तकसीम चौक के नज़दीक) घटे आंदोलन ने इस्तांबुल के रहवासियों की राजनीतिक चेतना का भी परिचय दिया कि आंदोलन सिर्फ राजधानियों (अंकारा) में नहीं होते। इस आंदोलन में युगोस्लावियन दार्शनिक स्लावोज ज़िज़ेक ने भी हिस्सा लिया. पता नहीं किसका शायद नेपोलियन का लेकिन बड़ा प्रासंगिक मालूम पड़ता है ये कथन कभी कभी कि " यह विश्व यदि एक मुल्क़ होता तो इसकी राजधानी निश्चित ही इस्तांबुल होता" (Dünya tek bir ülke olsaydı başkent istanbul olurdu) .
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(रचनाकार-परिचय:
जन्म: 1991 में मध्य प्रदेश के शहर जबलपुर में।
शिक्षा: स्नातक जबलपुर से
सृजन: कविताएं इधर-उधर प्रकाशित 
संप्रति: जामिया मिल्लिया इस्लामिया नयी दिल्ली में तुर्की भाषा एवं साहित्य में अध्यनरत।
अन्य: जबलपुर में रंगमंच में कुछ समय सक्रिय, तकनीकी भाषा विज्ञान, भाषा सम्बन्धी समकालीन मुबाहिसों, इस्लाम और इतिहास अध्ययन में रुचि.विश्व युवा उत्सव (WFYS) के तहत 2010 में जोहान्सबर्ग, दक्षिण अफ्रीका शिरकत। गत मास युनुस एमरे संस्थान अंकारा (तुर्की) की तरफ से आयोजित कार्यक्रम में 45 दिन की शिरकत।
संपर्क: kaushiknishant2@gmail.com )