Hamzabaan हमज़बान ھمز با ن

नींद उसकी ख़्वाब उसके ज़िक्र उसका हर घड़ी

2012-01-18T22:37:00.000-08:00

सिराज फैसल खान की ग़ज़लें

मुल्क़ को तक़सीम करके क्या मिला है

अब भी जारी नफरतों का सिलसिला है

दी है कुर्बानी शहीदोँ ने हमारे
मुल्क तोहफे में हमें थोड़ी मिला है

हुक्मरानोँ ने चली है चाल ऐसी
आम लोगोँ के दिलोँ मेँ फासिला है

क्योँ झगड़ते हैँ सियासी चाल पर हम
मुझको हर हिन्दोस्तानी से गिला है

अब नज़र आता नहीँ कोई मुहाफिज़
हाँ लुटेरोँ का मगर एक क़ाफिला है

लुट रहा है मुल्क अब अपनोँ के हाथोँ
सोचो के आज़ाद हो कर क्या मिला है

2

चाहने वाला मेरा जब बेवफा हो जायेगा

तो किसी दूजे से मेरा राब्ता हो जायेगा

तू जो रुठा तो मनाने का हुनर आ जायेगा
रुठने से तेरे मेरा फायदा हो जायेगा

तुम बड़े या हम बड़े इस बहस मेँ रक्खा है क्या
आइये मैदान मेँ ये फैसला हो जायेगा

नीँद उसकी ख़्वाब उसके ज़िक्र उसका हर घड़ी
रफ़्ता रफ़्ता ये उसी मेँ गुमशुदा हो जायेगा

झूठ के दरबार मेँ सच बोलता है किसलिए
सबकी नज़रोँ मेँ दिवाने तू बुरा हो जायेगा

तू भी अब वैसा नहीँ और मैँ बदल सकता नहीँ
अब हमारे दरम्याँ भी फासिला हो जायेगा

मैँ मिटा किसके लिये, कैसे मिटा, क्योँकर मिटा
वक्त आने पर तुझे ख़ुद तर्जुबा हो जायेगा

फिर चुभेँगे फूल भी पैरोँ मेँ काँटोँ की तरह
एक दिन जब तू अचानक ही जुदा हो जायेगा

जितना भी चर्चा है मेरा जितनी शोहरत है मेरी
तू मेरी हो जा मेरा सब कुछ तेरा हो जायेगा

3

ग़ज़ल मेँ हर कोई महबूब की बातेँ सुनाता है

ये फ़ैसल है जो अपने मुल्क के मुद्दे उठाता है

किसानोँ के लिए अब ख़ुदकुशी है एक हल शायद
लुटेरोँ का कबीला देश की संसद चलाता है

वो भूखा मर रहा है शर्म लोगोँ को नहीँ आती
जो जलती धूप मेँ खेतोँ मेँ अपने हल चलाता है

यहाँ का मीडिया है मुल्क का सबसे बड़ा दुश्मन
जो दिल्ली चाहती है ये वही बंसी बजाता है

अय सूरज दोस्त मेरे इसको तू औकात बतला दे
अकेला जान के दरिया मुझे आँखेँ दिखाता है

अमीरी के नशे मेँ ये भी तुझको याद ना आया
तेरा इक भाई इस शहर मेँ रिक्शा चलाता है

ग़ज़ल के फूल अपनी डायरी मेँ टाँक देता हूँ
किसी की गोद मेँ बच्चा कोई जब मुस्कुराता है

क़लम से ही तेरी बुनियाद जब चाहूँ हिला दूँ मैँ
मैँ शायर हूँ मुझे तलवार से तू क्या डराता है

4

कोई टोपी तो कोई अपनी पगड़ी बेच देता है

मिले गर भाव अच्छा जज भी कुर्सी बेच देता है

तवाइफ फिर भी अच्छी है कि वो सीमित है कोठे तक
पुलिस वाला तो चौराहे पे वर्दी बेच देता है

जला दी जाती है ससुराल मेँ अक्सर वही बेटी
कि जिस बेटी की ख़ातिर बाप किडनी बेच देता है

कोई मासूम लड़की प्यार मेँ कुर्बान है जिस पर
बनाकर वीडियो उसकी वो प्रेमी बेच देता है

ये कलयुग है कोई भी चीज़ नामुमकिन नहीँ इसमेँ
कली, फल, पेड़, पौधे, फूल माली बेच देता है

उसे इंसान क्या हैवान कहने मेँ भी शर्म आए
जो पैसोँ के लिए अपनी ही बेटी बेच देता है

जुए मेँ बिक गया हूँ मैँ तो हैरत क्योँ है लोगोँ को
युधिष्ठर तो किसी चौपड़ पे पत्नी बेच देता है

चमन मेँ जब से ये गन्दी हवा आयी है मग़रिब से
मेरा हर फूल अब साँपोँ को तितली बेच देता है

5

रोज़ नया एक ख़्वाब सजाना भूल गए

हम पलकोँ से बोझ उठाना भूल गए

साथ निभाने की कसमेँ खाने वाले
भूले तो सपनोँ मेँ आना भूल गए

जब से तुमने नज़र मिलाना छोड़ दिया
हम लोगोँ से हाथ मिलाना भूल गए

उनसे मिलने उनके घर तक जा पहुँचे
क्योँ आये हैँ यार बहाना भूल गए

झूठोँ ने सारी सच्ची बातेँ सुन लीँ
सूली पर मुझको लटकाना भूल गए

पीने वाले मस्जिद तक कैसे पहुँचे
हैरत है ग़ालिब मैख़ाना भूल गए

चकाचौँध मेँ बिजली की ऐसे खोये
कब्रोँ पर हम दीये जलाना भूल गए

मार दिया सुकरात को सबने सम देकर
बातोँ को वो ज़हर पिलाना भूल गए

दर्द पे कुछ लिखने की मैँने क्या सोची
मीर भी अपना दर्द सुनाना भूल गए

अंग्रेजी का भूत चढ़ा ऐसा सिर पर
बच्चे हिन्दी मेँ तुतलाना भूल गए

6

फिर रक़ीबोँ से उसने मुलाकात की

कर रहा है तिज़ारत वो जज़्बात की

बस गया अब तो सावन मेरी आँख मेँ
अब ज़रुरत नहीँ मुझको बरसात की

ज़िन्दगी मेँ कभी पास आया ना वो
रोज़ ख़्वाबोँ मेँ जिसने मुलाकात की

उसके बारे मेँ पहरोँ न सोचा करो
तितलियाँ मत उड़ाओ ख़यालात की

फूल खिल जायेँगे रुत बदल जाएगी
चूड़ियाँ जब बजेँगी तेरे हाथ की

इसलिए हो गया है ख़ुदा भी ख़फा
जब भी खोले हैँ लब आपकी बात की

ज़िन्दगी का सफर तन्हा कटता नहीँ
आ ज़रुरत है मुझको तेरे साथ की

7

अगर नेताओँ की चलती यहाँ मेले नहीँ लगते

शहीदोँ की चिता पर भीड़ के रेले नहीँ लगते

अगर हर एक औरत दिल से 'नेहरु जी' सी हो जाती
तो बच्चे दूसरोँ के इनको 'सौतेले' नहीँ लगते

बहुत से शायरोँ का नाम है लेकिन न जाने क्योँ
वो शायर मीर-ओ-ग़ालिब के हमेँ चेले नहीँ लगते

तुम्हारी और मेरी दोस्ती मुमकिन नहीँ जानाँ
कि पौधे पर करेले के कभी केले नहीँ लगते

नुमाइश रोज़ लगती है यहाँ ख़्वाबोँ ख़यालोँ की
मगर दिल मेँ तुम्हारी याद के ठेले नहीँ लगते

जो अपना रंग, मज़हब, वेष- भूषा एक सी होती
तो हम हिन्दोस्तानी भाई अलबेले नहीँ लगते

( परिचय: जन्म: 10 जुलाई १९९१ शहीदोँ के नगर शाहजहाँपुर के एक छोटे से गाँव महानन्दपुर मेँ
शिक्षा: पहले गाँव के मदरसे और प्राथमिक विद्यालय मेँ हुयी।फिर शाहजहाँपुर के इस्लामिया इन्टर कॉलेज से इन्टरमीडिएट . वर्तमान मेँ यहीँ के गाँधी फ़ैज़-ए-आम कॉलेज मेँ बी. एस. सी. के छात्र।
सृजन: बचपन से साहित्य मेँ रुचि ।कई नेट पत्रिकाओँ मेँ कवितायेँ और ग़ज़लेँ ।
सम्मान: कविताकोश सम्मान-२०११
ब्लॉग: खुशबु और आंसू
अपने बारे लिखते हैं : तुम्हारी सादगी ने ही मुझे शायर बनाया है तुम्हीँ ने तो सिखाया है बिना उस्ताद के लिखना
संपर्क:+91-7668666278 )

आशा के गानों के दीवाने हजारों हैं.....

2012-01-09T09:35:00.000-08:00

(आधी सदी से भी ज्यादा समय से अपनी आवाज के जादू से लोगों को मदहोश करती आ रहीं आशा भोंसले इस इतवार 08.01.2012 को रांची में थी.कुछ पैसे वालों की मदद से इक अखबार ने उनका लाइव प्रोग्राम आयोजित किया था.यह खबर भास्कर के लिए लिखी गयी थी.)

सैयद शहरोज क़मर की क़लम से

दिल चीज़ क्या है आप मेरी जान लीजिये

घुमड़ते बादलों के बीच आवाजों का हौला हौला मीठा झोंका । फिजा में गूंजती बिजली सी स्वर लहरियां। जोहार झारखंड के साथ एवरग्रीन गायिका आशा भोंसले मंच पर आयीं। फिर तालियों की गडग़ड़ाहट के बीच ही उनका सनोला स्वर बिरसा स्टेडियम की फिजा में चस्पां हो गया। मखमली आवाजों के रेशमी उजालों में पंजाब का तड़का , भोजपुर की ठुमक , गजल की नफासत और वालीवुड की चमकीली रंगत थी। उसके बाद तो मोहब्बत की दीवानगी, उसकी बेरुखी, उसके मनुहार, उसके करार....को सुरों के शीशे सी पारदर्शिता में श्रोताओं ने बहुत निकट से महसूस किया ।

आशा ने पहले फिल्म डान के इस गाने को स्वर दिया..ये मेरा दिल प्यार का दीवाना..दीवाना, दीवाना प्यार का परवाना। रांची के उमड़े प्रेम के प्रति यह उनकी कृतज्ञता थी। परवानों का हुजूम बेशक उमड़ा। बहुत उमड़ा। उसने झूमकर अपने प्यार का इजहार भी किया । उसके बाद उनके स्वर की रंगत एहसासों को सहलाती रही। कुरेदती रही। शरारा शरारा..फिल्म मेरे यार की शादी का गाना हो, या हम किसी से कम नहीं का पूछो न यार क्या हुआ। 78 वर्षीया आशा के सामने ऋषि कुमार से जवानों का उत्साह बौना नजर आया। यूं उन्होंने आवाज भी दी: ये लडका हाय अल्लाह कैसा है दीवाना! श्रोताओं की अल्हड़ दीवानगी में उमराव जान की गजल ने थोड़ी देर के लिए शाइस्तगी जरूर बख्शी, लेकिन आंखों की मस्ती के मस्तानों में कमी हरगिज नहीं आई। वही अंदाज। आवाज का वही जादू। मंद मंद चलती ठंठी हवाओं को उनके जज्बाती आवाज ने गर्म आगोश में ले लिया। रुई के फाहे बनकर उनका मीठा स्वर सर्दी को बचाने में कामयाब रहा। शहरयार की लिखी उमराव जान फिल्म की दोनों मशहूर गजलों को उन्होंने उमराव की अदा के साथ अदा किया। दिल चीज क्या है आप मेरी, जान लीजिए..और इन आंखों की मस्ती के मस्ताने हजारों हैं। बीच में हल्की बूंदाबांदी हुई। लोग कुछ छिटके । आशा मंच से उतर गईं। दूसरे दौर में बाबुल सुप्रियो ने उनका साथ दिया। गाना तो सुनिए...ओ हसीना जुल्फों वाली...वहीं एक मैं एक और तू दोनों मिले इस तरह...उनके कंठ ही नहीं, उनके बदन भी थिरकते रहे। आशा ने भरसक श्रोताओं को निराश नहीं किया। उनके तरकश से अनगिनत सांगीतिक तीर निकले। जिसने कोहरे की चादर को बार बार तार किया.घंटों लोग उससे घायल होते रहे। मेरा साया का गाना झुमका गिरा रे बरेली के बाजार में में उनकी आवाज की जुगलबंदी उनके ठुमके ने भी की । अचानक उन्होंने एक चुटकुले के बहाने पंजाबी का याहूं याहूं...ओ याहूं याहूं गाकर सारी महफिल को भांगड़ा करने पर मजबूर कर दिया। अब वे मूड में थीं। मोहब्बत वाली कजरारी अंखियों का काली बदरिया ने समर्थन किया तो वह भोजपुरी में उतर आईं। फिल्म बलम परदेसिया सामने थी..स्वर ने बल खाया...हंस कर देखो तो एक बेरिया...हम मारी-मारी जाइब तोहार किरिया। बारिश थम चुकी थी । लेकिन हवाएं नहीं। आवाज का दीपक खूब भभक रहा था। अब उसके जाने की बारी थी। जाने से पहले आशा ने आवाज जरूर दी, दम मारो दम..मिट जाए गम .....

रांची का ये मल्हार

बाबुल सुप्रियो की आवाज का झुमका भी श्रोताओं के कानों पर खूब अटका। शुरुआत उन्होंने कहो न प्यार है के रिमिक्स से की । नौजवान अभी स्टेडियम में थे। बाबुल ने फिल्म हम तुम का चर्चित गाना सांसों को सांसों में ढलने दो जरा...को सुरमई आवाज दी। उसके बाद तो अपना सपना मनी मनी के गानों पर चढ़ा खुमार देर तक झूमता रहा। उन्हें कहना पड़ा, सावन में देखो यार रांची का ये मल्हार।

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चित्र: संदीप नाग

ख्यालों की बारिश में भीगी ब्लागर्स मीट

2012-01-09T00:43:00.000-08:00

ब्लागर्स मीट में रहा विचार का तेज, गजलों की ताजगी

रांची में रविवार को श्री कृष्ण लोक प्रशासन संस्थान के व्याख्यान कक्ष में झारखंड के ब्लॉगर्स जुटे। कनाडा से आई ब्लागर व कवयित्री स्वप्न मंजूषा अदा के सम्मान में इस का आयोजन आह्वान नामक सांस्कृतिक संस्था ने किया था। इस मौके पर विभिन्न ब्लागरों के विविध ख्यालों की रंगत ने श्रोताओं के सामने ब्लाग्स के नए मायने दिए। बीच बीच में गजलों और कविताओं की रिमझिम बारिश भी होती रही। रांची, बोकारो, धनबाद और खूंटी के ब्लागर्स और वर्चुअल स्पेस में लिखने वाले रचनाकारों ने इसमें शिरकत की.

जन सरोकारों से जुड़े ब्लाग्स
जन सरोकारों से जुडी ख़बरों और विमर्श के लिए ब्लॉग बेहतर विकल्प ज़रूर है लेकिन उसके खतरे भी हैं.अभिवयक्ति के खतरे तो उठाने ही होंगे.राजधानी में हुए ब्लोगेर्स मिलन में यह बातें निकल कर सामने आयीं.विषय परिवर्तन करते हुए ब्लागर व पत्रकार विष्णु राज गढ़िया ने कहा कि नेट पर निसंदेह ख़बरों और विचारों का एक बूम है . अच्छे लिखने वाले भी हैं तो कहीं स्तरहीन लेखन से भी सामना होता है.ज़रुरत उसे एक सही दिशा देने क़ी है.फ़िज़ूल की बहस में पड़े बिना वैकल्पिक मीडिया की तलाश जारी है.वहीँ ब्लागर व पत्रकार देवेन्द्र गौतम ने विष्णु का समर्थन करते हुए कहा कि वर्चुअल स्पेस भविष्य की पत्रकारिता का वैकल्पिक माध्यम है.उन्होंने बिहार झारखण्ड में ब्लागर्स के संगठन पर बल दिया.ब्लागर व कवयित्री रश्मि शर्मा ने कहा क़ि सम्प्रेषण के लिए उन्होंने ब्लाग्स को चुना.बाद में लोग मिलते गए और कारवां बढ़ता गया.कवि-लेखक रणेंद्र का कहंन था क़ि ब्लाग्स महज़ स्वांत सुखाय लेखन नहीं है. वर्चुअल जगत इन दिनों कई बदलावों का वाहक बना.हमें उसकी ताक़त का सही इस्तेमाल करना है.ब्लागर राजीव थेपडा ने अच्छे लेखन के साथ बेहतर इंसान बनने पर जोर दिया.रंगवार्ता के संपादक अश्विनी पंकज ने कहा क़ि वर्चुअल स्पेस का हमें वाजिब इस्तेमाल करना चाहिए.ब्लागेर्स को अपनी संस्कृति, प्रकृति और प्रवृति पर विचार करना चाहिए.सही जानकारी देने की कोशिश करनी चाहिए.सामाजिक परिवर्तन में ब्लाग्स अच्छी भूमिका निभा सकता है.वहीँ ब्लागर व ज्योतिषाचार्य संगीता पुरी ने ज्योतिष को विज्ञान बताया.उन्होंने कहा क़ि उनके ब्लॉग का मकसद इसी का प्रचार करना है.

मेरा हाथ, मेरा कलम बन जाओ

ब्लागर व शायर क़सीम अख्तर ने शायराना लहजे में ब्लाग्स की अहमियत पर बात कही:
मेरा मदावा-ए-गम बन जाओ
मेरा हाथ, मेरा कलम बन जाओ
उन्हीं के शहर बोकारो से आई .ब्लागर व कवयित्री रजनी नैय्यर मल्होत्रा की इस ग़ज़ल को खूब दाद मिली.
रात अभी बाकी है, चिराग सहर तक जलने दो,
जूनून इ इश्क के मारे इन परवानों को मचलने दो...

सम्मलेन की ख़ास मेहमान स्वप्न मञ्जूषा अदा ने कहा क़ि उनकी यह पहली ब्लाग्स मीट है.लेकिन बहुत ही सफल है.उन्होंने अपने मधुर स्वर में अपना एक गीत भी सुनाया:
दूर के ढोल सुहावन भैया, दिन-रात यही गीत गावत हैं
फ़ौरन आकर हम तो भैया बहुत बहुत पछतावत हैं .
कार्यक्रम का संचालन शहरोज़ कमर ने और धन्यवाद ज्ञापन नदीम अख्तर ने किया.
इस अवसर पर अरुण कुमार झा, कामेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव निरंकुश, दिलीप तेतरवे, आरती, संजय कृष्ण, दयानंद और नवीन शर्मा आदि मौजूद थे.

शाम सुहानी रात सुहानी दीवाली के दीप जले!

2011-10-26T06:30:00.000-07:00

सैयद शहरोज़ कमर की कलम से

कई बोलियों भाषा के देश हिन्दुस्तान में अपनी बहुरंगी सांस्कृतिक विविधता की तरह ही बरसों पहले एक हिन्दुस्तानी भाषा का जन्म हुआ.ऐसी ज़बां जिसमें स्थानीय बोली बानी के साथ प्राचीन संस्कृत और फारसी अरबी भी खिल खिला रही थी.कालांतर में इसी लश्करी और हिन्दवी से उर्दू और हिन्दी जैसी भाषा अमल में आई.उर्दू अपनी सोंधी मीठास और गंगा जमनी तहजीब की बतौर प्रतीक अब भी आम जनों के लबों पर आज़ाद है.मौक़ा सितारों से झिलमिलाती पर्व दीपावली का हो, तो बरबस उर्दू के ख्यात शायर फ़िराक गोरखपुरी याद आते हैं: शाम सुहानी रात सुहानी दीवाली के दीप जले!

भले आज उर्दू एक सम्प्रदाय विशेष की भाषा बन कर क़ैद हो गयी हों.लेकिन उसके साहित्य ने वसुधव कुटुंब बकम को साकार किया है.ठेठ भारतीय जीवन की तपिश, उसके उल्लास को शायरों ने हमेशा अल्फाजों का झूमर पहनाया है. यह सिलसिला ज़बान की पैदाइश से उसके परवान तक कायम है. बहुत पहले के शायरों, जैसे मसनवी 'कदम राव पदम राव' के रचयिता 'निजामी', सूफीकवि अमीर खुसरो, दक्षिण भारत के वाली दकनी, क़ुतुब अली के नाम से ख्यात मुहम्मद अली कुतुब, 'इंद्रसभा' के कवि 'अमानत', उत्तर भारत के फ़ाइज़ देहलवी, शायर अफ़जल, गज़लों के इमाम मीर तकी मीर और गंगा-जमनी तहजीब के रूहेरवां 'नज़ीर अकबराबादी' के नाम सहज ही लब पर आ जाते हैं। इस परंपरा को आगे बढ़ाने में आज का उर्दू शायर भी खूने जिगर होम कर रहा है.

सरदार अहमद अलीग जब गुनगुनाते हैं.दीपों की फुलवारी कुछ इस तरह खुशबू लुटाती है:

फिर आ गई दीवाली की हँसती हुई यह शाम
रोशन हुए चिराग खुशी का लिए पयाम।
यह फैलती निखरती हुई रोशनी की धार
उम्मीद के चमन पे यह छायी हुई बहार।
यह ज़िंदगी के रुख पे मचलती हुई फबन
घूँघट में जैसे कोई लजायी हुई दुल्हन।
शायर के इक तखय्युले-रंगी का है समां
उतरी है कहकशां कहीं, होता है यह गुमां।

ग़ज़ल के रंग में उमर अंसारी की लंबी नज़्म यूँ चमकती है:

रात आई है यों दीवाली की
जाग उट्ठी हो ज़िंदगी जैसे।
जगमगाता हुआ हर एक आँगन
मुस्कराती हुई कली जैसे।
यह दुकानें यह कूचा-ओ-बाज़ार
दुलहनों-सी बनी-सजीं जैसे।
मन-ही-मन में यह मन की हर आशा
अपने मंदिर में मूर्ति जैसे।

उर्दू के एक विख्यात शायर नाजिश प्रतापगढ़ी का अंदाज़ देखिए:

बरस-बरस पे जो दीपावली मनाते हैं
कदम-कदम पर हज़ारों दीये जलाते हैं।
हमारे उजड़े दरोबाम जगमगाते हैं
हमारे देश के इंसान जाग जाते हैं।
बरस-बरस पे सफीराने नूर आते हैं
बरस-बरस पे हम अपना सुराग पाते हैं।
बरस-बरस पे दुआ माँगते हैं तमसो मा
बरस-बरस पे उभरती है साजे-जीस्त की लय।
बस एक रोज़ ही कहते हैं ज्योतिर्गमय
बस एक रात हर एक सिम्त नूर रहता है।

इस जश्न पर एक नया शायर महबूब राही इन शब्दों में अपनी भावनाओं का इज़हार करता है:

दीवाली लिए आई उजालों की बहारें
हर सिम्त है पुरनूर चिरागों की कतारें।
सच्चाई हुई झूठ से जब बरसरे पैकार
अब जुल्म की गर्दन पे पड़ी अद्ल की तलवार।
नेकी की हुई जीत बुराई की हुई हार
उस जीत का यह जश्न है उस फतह का त्योहार।
हर कूचा व बाज़ार चिराग़ों से निखारे
दीवाली लिए आई उजालों की बहारें।

उर्दू के मशहूर आलोचक हैं आल अहमद सुरूर. जब उनकी शायरी कैनवास पर दौडती है, तो दीवाली की दमक में बुराइयों का अँधेरा मिटाने और अच्छाइयों का अंजोर फैलाने की पाक तमन्ना सामने आती है:

यह बामोदर, यह चिरागां
यह कुमकुमों की कतार
सिपाहे-नूर सियाही से बरसरे पैकार।'

यह इंबिसात का गाजा परी जमालों पर
सुनहरे ख्वाबों का साया हँसी ख़यालों पर।
यह लहर-लहर, यह रौनक,
यह हमहमा यह हयात
जगाए जैसे चमन को नसीमे-सुबह की बात।
गजब है लैलीए-शब का सिंगार आज की रात
निखर रही है उरुसे-बहार आज की रात।

इन आँधियों में बशर मुस्करा तो सकते हैं
सियाह रात में शम्मे जला तो सकते हैं।

और चलते-चलते उर्दू के जनकवि नजीर अकबराबादी की बानगी देखिये:

हर एकदीवाली मकां में जला फिर दीया दीवाली का
हर इक तरफ़ को उजाला हुआ दीवाली का
सभी के दिल में समां भा गया दीवाली का
किसी के दिल को मज़ा खुश लगा दीवाली का
अजब बहार का दिन है बना दीवाली का
मिठाइयों की दुकानें लगा के हलवाई
पुकारते हैं कि लाला दिवाली है आई
बताशे ले कोई, बर्फी किसी ने तुलवाई
खिलौनेवालों की उनसे ज़्यादा बन आई।

भास्कर के लिए लिखा गया.

गुमनाम अर्थियों को मिला इंसानियत का कंधा

2011-09-27T03:56:00.000-07:00

50 लावारिस शवों का खालिद ने किया एक साथदाह-संस्कार, पितृपक्ष में मिला मोक्ष
[अस्पताल की मोर्चरी में छह माह से पड़े थे]

पचास अंत्येष्टियां एक साथ हुईं, लेकिन रोनेवाला कोई नहीं। ये बदनसीब मृत आत्माएं उनकी थीं, जो अलग-अलग हादसों में मारे गए, लेकिन पहचाने नहीं गए। मोर्चरी जब इंसानों के पार्थिव शरीर से भर गई तो प्रशासन ने उनके दाह-संस्कार की इजाजत तो दी, पर सरकार का कोई नुमाइंदा नहीं आया। लेकिन मुर्दा कल्याण समिति, हजारीबाग के मोहम्मद खालिद ने इन आत्माओं को मोक्ष देने का पुण्य हासिल किया। वे किस मजहब के थे, कौन थे, कहां से आए थे, कैसे मौत आ गई, इन सवालों के बीच जब खालिद ने हिंदू रीति-रिवाज से चिताओं को मुखाग्नि दी, ऐसा लगा जैसे पितृपक्ष में इन आत्माओं को स्वर्ग में ठिकाना मिल गया हो।

कैसे शुरू हुआ इनका अंतिम सफर

शनिवार को सुबह ही मुर्दा कल्याण समिति की टीम हजारीबाग से रिम्स,रांचीपहुंच गई थी। जाति, धर्म और संप्रदाय के दायरे को लांघ कर मुर्दाघर में शवों को बाहर निकालने के लिए खालिद आगे आए। कटे-छंटे जिस्मों में रसायनिक लेप लगाया गया। उनके साथ थे विभु दा, इमरान खान, मो. निजाम, अशोक सिंह, विनोद कुमार सिंह और मो. रियाज आदि। सभी शवों को पैक किया गया। पांच एंबुलेंस पर 50 अनाम लाशों को लेकर जब टीम जुमार नदी पुल पर पहुंची, तो अंधियारे ने दस्तक देनी शुरू कर दी। बूंदाबांदी भी रुकने का नाम नहीं ले रही थी, मानो आसमान रो रहा हो। लेकिन खालिद तो अलग ही मिट्टी के बने हैं। यहां विभु दा ट्रैक्टर के साथ पहले से तैयार थे। बारी-बारी से सभी पैके ट निकाल कर ट्रैक्टर पर लादे गए। खालिद ट्रैक्टर पर चढ़ गए। इमरान और अशोक आदि बारी-बारी से पैकेट पकड़ाने लगे। पुल से दायीं ओर एक किमी पर इनके लिए आठ बड़ी-बड़ी चिताएं सजाई गई थीं। वहां पहुंचकर सभी साथी ने सम्मानपूर्वक इन शवों को चिताओं पर लिटाया। खालिद टै्रक्टर से नीचे आए। चिताओं के निकट गए। मुखाग्नि के समय उनकी आंखें डबडबा आईं। चारों ओर धधकती ज्वाला। मृतात्माओं के तेज से दूर छिटकता अंधियारा। मुर्दा कल्याण समिति के सदस्य इस पुनीत काम से प्रसन्न थे कि चलो देर से ही सही मृत आत्माओं को मुकाम तो मिल गया।

मैं तो इंसानियत का इम्तिहान दे रहा हूं

किसी हादसे के कारण मृत हुए परिजनों के शव से भी लोग कतराते हैं। ऐसे शवों का अंतिम संस्कार करने को कोई तैयार नहीं होता। अगर कोई वारिस नहीं हुआ तो ऐसी लाशों की बड़ी दुर्गति होती है। पहले मैं अकेले ही ऐसा करता रहा। एक दिन हजारीबाग में ही तापस दा से मुलाकात हो गई। वह भी अपने स्तर पर ऐसा ही कर रहे थे। सोलह साल पहले हम लोगों ने मिलकर शुरुआत की। अब कई साथी इस नेक काम में सामने आए हैं। ऐसा कर मैं खुद के इंसान होने के प्रयास में हूं। कहने दीजिए, मैं तो इंसानियत का इम्तिहान दे रहा हूं । हमें क्षोभ है तो सिर्फ रांची जिला प्रशासन से, जिसने इन शवों के अंतिम संस्कार करने के लिए ढाई महीने बाद अनुमति दी, वह भी ऐसे समय में जबकि बारिश हो रही है। लेकिन मैं अपने साथियों का शुक्रगुजार हूं कि इन्होंने हिम्मत न हारी। मैं आपके अखबार के माध्यम से सरकार से अनुरोध करना चाहता हूं कि हम यह क्यों भूल जाते हैं कि ये भी कभी जिंदा इंसान थे। गुमनामी के अंधेरे से निकालकर क्या इज्जत के साथ इनकी अंतिम विदाई नहीं की जानी चाहिए।

मोहम्मद खालिद
प्रमुख, मुर्दा कल्याण समिति

जिम्मेदार कौन, सब मौन

असहाय अस्पताल

रिम्स के निदेशक तुलसी महतो का तर्क हैरान करनेवाला है। हो सकता है वे सच बोल रहे हों। कहते हैं, अंतिम संस्कार की जिम्मेदारी हमारी नहीं है। कितने शवों का संस्कार हुआ, उन्हें कुछ पता नहीं। उन्हें यह भी पता नहीं कि मोर्चरी में अब कितने शव हैं।

पुलिस ने पल्ला झाड़ा

शहर पुलिस अधीक्षक रंजीत कुमार प्रसाद कहते हैं, लावारिस लाशों का दाह- संस्कार करने की जिम्मेदारी पुलिस की नहीं है। मेडिकल छात्रों की स्टडी के लिए ऐसे शव रिम्स में रखे जाते हैं। हमारा काम सुरक्षा देना है। आज पुलिस भेज दी गई थी।

भास्कर के लिए लिखा गया

दलितों के क्रीमी लेयर का उच्छ्वास

2011-09-22T10:43:00.000-07:00

छत्तीसगढ़ में राष्ट्रीय दलित सम्मलेन का तुष्टिकरण

संजीव खुदशाह की क़लम से

गत १७ सितंबर को छत्तीसगढ़ कि राजधानी रायपुर में देश भर के दलित जुटे.जातिगत भेदभाव एवं दलितों का प्राकृतिक संसाधनों में उनके अधिकार विषय पर एक राष्ट्रीय स्तर के सम्मेलन में वे खूब बोले. लेकिन अपनी भदेस भाषा में नहीं. न ही राष्ट्रभाषा या क्षेत्रीय बोली में. उन्होंने अपना बक अंग्रेजी में खूब उगला.इस मौके पर स्थानिय लोग काफी संख्या में उपस्थित थे। कार्यक्रम के मुख्य वक्ता के रूप में खड़गपुर आई.आई.टी के प्रोफेसर श्री आनंद तेलतुम्डे उपस्थित थे. शेष वक्ता भी प्रोफेसर ही थे. सभी टाटा इन्टीटूयूट आफ सोशल सांईस एवं उड़ीसा के महाविद्यालय से यहां आये थे। इसे दलित प्रोफेसर वक्ताओं का तथा आम संघर्षशील दलित श्रोताओं का सम्मेलन कहना ज्यादा उचित होगा। लगभग सारे के सारे श्रोता अंग्रेजी में ही अपना उद्बोधन देना पसंद कर रहे थे। शायद हिन्दी या अपनी मातृ भाषा मे बोलना वे अपनी शान के खिलाफ समझ रहे थे। दिन भर के पूरे कार्यक्रम में आम दलित अपने आपकों इन वक्ताओं से नहीं जोड़ पाया। न ही इस कार्यक्रम में आम दलितों की कोई सहमागिता रही। पूरा का पूरा कार्यक्रम फंगीस आईडीयाज की सीमाओं में बंधा दिखा। जिस विषय पर कार्यक्रम रखा गया उससे भी ज्वलंत समस्या एक आम दलित झेल रहा है लेकिन तथा कथित सवर्ण हो चुके दलित प्रोफेसरों ने इन मुद्दो पर झांकना भी मुनासिब नही समझा। दूर-दूर से आये श्रोता अपने समय और धन की बर्बादी को लेकर दुखी रहे एवं आपस में चर्चा करते रहे। उन्हे सिर्फ एक बात की तसल्ली थी कि वे एक भीड़ के रूप में पहली बार इकट्ठा हुए।

ये बात मुझे इसलिए भी लिखनी पड़ रही है क्योंकि आयोजन समिती दलित मुक्ति मोर्चा के कर्ताधर्ता श्री गोल्डी एम जार्ज मेरे मित्र हैं. और वे छत्तीसगढ़ में दलित कर्याक्रमो के सफल आयोजन के लिए जाने जाते हैं। यहां सभी दलितों को एक मंच पर लाने श्रेय उन्हे जाता है।

वे बातचीत के दौरान कहते हैं कि डी.एम.एम. आपका है, आपका है, लेकिन निर्णय लेते वक्त किसी की राय शुमारी मुनासिब नही समझते। उन्होने पता नही किस मजबूरी के तहत इस समिती में डमी अध्यक्ष सचिव की परंपरा शुरू की।

एक खास बात जिसकी चर्चा में यहां करना जरूरी समझता हूं वह यह कि कार्यक्रम में डा. अम्बेडकर की फोटो के साथ गुरू घासिदास की फोटो भी लगाई गई। डॉं अम्बेडकर के साथ जनेउ-धारी गुरूघासीदास की फोटो लगाना दलित आंदोलन को एक भ्रमित संदेश देता दिखाई पड़ रहा था। आयोजन समिती का झुकाव किसी एक दलित जाति की ओर है यह इंगित करता है। साथ ही अन्य दलित जातियों के लिए यह गुप चुप बहिष्कार किये जाने जैसा संदेश देता है। जो कि दलित आंदोलन की भावनाओं के खिलाफ है। लेदेकर यह प्रोग्राम प्रोफेसरों के लिये भड़ास निकालने का एक बड़ा अड्डा बन गया। पूरे प्रोग्राम में आनंद जी की चर्चा रही वह यह की वे अपने कृत्यों से कम अम्बेडकर जी के भांजी दमाद हाने पर ज्यादा प्रचारित किये जा रहे थे। बातचीत के दौरान वे किसी को तरजीह नही दे रहे थे। दुख हुआ हिन्दी में खाने,बोलने एवं छिछी करने वाले हिंगलीस में बोलने मे बड़प्पन समझ रहे थे। वो भी जब मुद्दा प्राकृतिक संसाधनों के अधिकार पर था। जब आनंदजी से पूछा गया कि वे कितनी किताबे लिख चुके है तो उन्होने कहा गिनता कौन है? ऐसा दंभ नये दलित ब्राम्हण में ही देखा जा सकता है। कुल मिलाकर पूरे कार्यक्रम में लोगों ने आपस में मेल मिलाप कर कार्यक्रम को सार्थक किया।

बेहतर होता यदि आम-भाषा में आम दलितों कि समस्याओं पर बात होती। आज एक दलित सम्मान, रोजी-रोटी, जाति प्रमाणपत्र, जातिगत प्रताड़नाओ से जूझ रहा है। लेकिन इन मुद्दों को दर किनार कर दिया गया। जो मुद्दा था भी वो वक्ताओं की बोझिल भाषाशैली की भेट चढ़ गया।

(लेखक-परिचय:
जन्म: 12 फरवरी 1973 बिलासपुर (छत्तीसगढ़)
शिक्षा: बी.काम., डी.बी.एम.एस., एम.ए.समाज शास्त्र, एल.एल.बी ।

सृजन: लेख, कहानी, एवं कविताएं विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में प्रकाशित

कृतियां : सफाई कामगार समुदाय और आधुनिक भारत में पिछड़ा वर्ग` नामक दो पुस्तकें चर्चित
ब्लॉग: www.sanjeevkhudshah.blogspot.com
संप्रति:राजस्व विभाग में प्रभारी सहायक प्रोग्रामर
संपर्क:sanjeevkhudshah@gmail.com)

तुम ही छिटक के दूसरे का चांद हो गईं।

2011-09-11T04:54:00.000-07:00

पंकज शुक्ल की क़लम से

फरवरी की पांचवीं तारीख़

वो जो हलचल है तेरे दिल में मेरी हरकत है,
मेरी जुंबिश ही तेरे हुस्न की ये बरकत है।

मेरी गुस्ताख़ नज़र ने तुझे फिर से देखा,
तू कुछ औऱ खिली, और रंगीं शफ़क़त है।

गुम हूं पास तेरे तू ही ढूंढती मुझको,
मेरे सीने में छिपी क्या ये तेरी हसरत है।

तेरे करीब हूं, फिर भी जुदा सी तू मुझसे,
मेरी तदबीर से संवरी ये किसकी किस्मत है।

तेरा ये गोरा रंग, फ़ितरत मेरी ये काली सी,
ना तू मंदिर में रहे फिर भी मेरी इबादत है।

2.

रात इक ख़्वाब सा ..

रात इक ख्वाब सा खटका इन आंखों में,
सहर के साथ ही क्यूं तू घर से निकली।

सुबह की धूप सी गरमी है तेरी सांसों में,
फिर कहीं दूर तू मुझसे बचके निकली।

गुजर न जाए ये लम्हा इसी उलझन में,
मेरे बालिस्त में क्यूं तेरी दुनिया निकली।

मेरे उसूल मेरी नीयत ही मेरा धोखा है,
तू कहीं दूर औ चाहत तेरी मुझसे निकली।

क्यूं रंगरेज हुआ मैं तेरी रंगत पाकर
मेरी हर जुंबिश में तेरी धड़कन निकली।

तेरे हुस्न की हसरत यूं पा ली मैंने
तेरे इनकार में भी अब हां ही निकली।

मेरी मदहोशी का ये असर है तुझ पर
सरे राह तू अब से तनकर निकली।

फिर भूलूं, क्यूं याद करूं..

मैं तारे भी तोड़ लाता आसमां में जाकर,
तुम ही छिटक के दूसरे का चांद हो गईं।

घनघोर घटाटोप से मुझको कहां था डर,
तुम ही चमक के दूर की बरसात हो गईं।

रक्खा बचा के ग़म को तेरे नसीब से,
इतनी मिली खुशी के इफ़रात हो गईं।

गाफिल गिरेह भी होकर था तो मेरा यक़ीन,
तुम क़ातिल के हाथ जाकर वजूहात हो गईं।

{कवि-परिचय: जन्म: मंझेरिया कलां (उन्नाव, उत्तर प्रदेश) में ।

शिक्षा:शुरुआती पढ़ाई जोधपुर और फिर गांव के प्राइमरी स्कूल में। कॉलेज की पढ़ाई कानपुर में। सिनेमा की संगत बचपन से। सरकारी नौकरी छोड़ पत्रकारिता सीखी.

फ़न की गर्दिश: अमर उजाला में तकरीबन एक दशक तक रिपोर्टिंग और संपादन। फिर ज़ी न्यूज़ में स्पेशल प्रोग्रामिंग इंचार्ज। प्राइम टाइम स्पेशल, बॉलीवुड बाज़ीगर, मियां बीवी और टीवी, बोले तो बॉलीवुड, भूत बंगला, होनी अनहोनी, बचके रहना, मुकद्दर का सिकंदर, तुम मुझे यूं भुला ना पाओगे, बेगम की महफिल, वोट फॉर खदेरन और वोट फॉर चौधरी जैसी टीआरपी विनिंग सीरीज़ का निर्माता-निर्देशक रहने के दौरान चंद बेहतरीन साथियों से मिलना हुआ। एमएच वन न्यूज़ और ई 24 की लॉन्चिंग टीम का हिस्सा। ज़ी 24 घंटे छत्तीसगढ़ का भी कुछ वक्त तक संचालन।
बतौर लेखक-निर्देशक पहली फीचर फिल्म "भोले शंकर" रिलीज़। फिल्म ने शानदार सौ दिन पूरे किए। बतौर पटकथा लेखक-निर्देशक 4 शॉर्ट फिल्में - अजीजन मस्तानी, दंश, लक्ष्मी और बहुरूपिया। चारों राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर चर्चित और प्रशंसित। कई फिल्म फेस्टिवल्स में शामिल। विज्ञापन फिल्मों और कॉरपोरेट फिल्मों के लेखन और निर्देशन में भी सक्रिय।
ब्लॉग: क़ासिद
सम्प्रति: रीजनल एडीटर। नई दुनिया/संडे नई दुनिया।
संपर्क: pankajshuklaa@gmail.com }

प्रकृति के आदिम सम्मान का पर्व करमा

2011-09-08T00:57:00.000-07:00

काराम चांडुः मुलुःलेना : जुड़ि दुमाङ साड़िताना

अश्विनी कुमार पंकज की क़लम से

करमा पर्व कृषि और प्रकृति से जुड़ा पर्व है जिसे झारखंड के सभी समुदाय हर्षोल्लास के साथ मनाते हैं। इस पर्व को भाई-बहन के निश्छल प्यार के रूप में भी उल्लेखित किया जाता है। यह पर्व भादो शुक्ल पक्ष के एकादशी के दिन बड़े धूमधाम और अनुष्ठानपूर्वक मनाया जाता है। करमा जीवन में कर्म के महत्व का पर्व तो है ही, यह प्रकृति के आदिम सम्मान का भी पर्व है। झारखंडी समुदायों, विशेष कर आदिवासी समुदायों के सभी पर्व-त्योहारों और सामाजिक-सांस्कृति उत्सवों में प्रकृति के प्रति कृतज्ञता व आराधना एक अनिवार्य विधान है। जैसे सरहुल में सरई फूल, करमा में करम डाइर, कदलेटा में भेलवा की टहनियां, जितिया में पीपल और हरियारी पर्व में हरे पेड़-पौधों की पूजा।

करमा पर्व के दिन करम गाड़ने के बाद कोटवार द्वारा समुदाय के लोगों को करम कथा सुनने के लिए बुलाया जाता है। श्रोता एवं उपासर अपने-अपने करम दउरा या थाली में पूजन सामग्री तेल, सिंदूर, धूप-धुवन, खीरा, चीउड़ा, जावा फूल, अरवा चावल, दूध, फूल, फल सजाकर इसमें दीपक जलाते है। इसे सारू पत्ते से ढककर अखाड़ा में लाते है और करम के चारों ओर बैठ जाते है। दूसरी ओर करम अखाड़ा में चारों ओर भेलवा, सखुआ या केंद इत्यादि लाकर खड़ा कर दिया जाता है। कथा अंत होने के बाद प्रसाद वितरण किया जाता है। युवक-युवतियां करमा नृत्य संगीत प्रस्तुत करती है। दूसरे दिन सुबह भेलवा वृक्ष की टहनियों को धान की खेती में गाड़ दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इससे फसल फसल में कीड़े नहीं लगते है। कमोबेश थोड़े हेर-फेर के साथ झारखंड के सभी आदिवासी एवं मूलवासी समुदायों में करमा अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग विश्वास एवं मान्यता के साथ मनाया जाता है। करमा पूजन का आयोजन विभिन्न चरणों में पूरा होता है। जिसमें करमा के लिए जावा उठाना, करम काटने जाने के समय पूजन, करम काटने से पहले पूजा, करम डाल को अखाड़ा में गाड़ने की प्रार्थना, पाहन द्वारा करमा पूजा, करम कहानी की परंपरा एवं करम बहाने की पूजन विधि मुख्य है। करमा पर्व के संबंध में अनेक कहानियां प्रचलित हैं। अधिकांश कहानियों में कुछ भिन्नताओं के बावजूद एकरूपता है।

कहते हैं रामदयाल मुंडा

डॉ. रामदयाल मुंडा और रतन सिंह मानकी द्वारा संग्रहित-संपादित पुस्तक ‘आदि धर्म’ में करमा पर्व की कथा इस प्रकार से कही गयी है - करमा और धरमा दो भाई होते थे। सुखी-सम्पन्न, धन-धान्य से भरे-पूरे। बड़े भाई करमा को एक राजभोज में सम्मिलित होने का अवसर मिला मिलता है तो उसे जीवन में पहली बार एक नई चीज, नमक, के स्वाद का पता होता है। उस स्वाद के वशीभूत वह उसके व्यापार का मन बनाता है। वह अपने छोटे भाई के सामने प्रस्ताव रखता है और उसकी सहमति के बाद व्यापार को निकलता है। महीने भर की विदेश व्यापार यात्रा ेके बाद वह कई बैल गाड़ियों में माल लादे हुए वापस आता है। अपने गाव की सीमा पहुंचने पर भाई को संदेश भेजता है ताकि वह उसका उचित स्वागत कर सम्मानपूर्वक उसकी अगुवाई करे। किन्तु आशा के विपरित धरमा नहीं दिखाई दे रहा। उल्टे संदेशवाहक भी उधर ही रह जाता है। करमा दूसरा दूत भेजता है, तीसरा भेजता है, किन्तु वे भी वापस नहीं आते। अपमानित, क्रोध से आग बबूला, तमतमाया हुआ वह स्वयं देखने आता है। देखता है, धरमा सारे लोगों के साथ करम देवता की पूजा अर्चना में लगा हुआ है। करमा की ओर कोई देख भी नहीं रहा। फिर तो क्या था - क्रोध में आपे से बाहर करमा पूजा में बैठे ध्रमा को पीछे से लात मारता है, सामने आरोपित करम की डाली को उखाड़ फंकता है और पूजा की सारी सामग्रियों को तितर-बितर कर बड़बड़ाते हुए निकल जाता है और पीछे-पीछे आने वाले उसके भाई ध्ररमा और दूसरे लोगों ने उसे बताना चाहा - करम देवता की पूजा में थोड़ी देरी हो गई उसे अपमानित करने जैसी कोई बात नहीं थी। छोटे भाई की गलती मानकर कृपया शांत करें। किंतु करमा की नाराजगी नहीं गई। उसने गांव वालों को धरमा का साथ देने का बुरा परिणाम भुगतने की धमकी दे डाली। किंतु बुरे परिणाम धरमा और गांववालों पर नहीं खुद करमा पर दिखाई देने लगे। करमदेवता करमा पर नाराज हो गए। उसके खेत सूखने लगे। खड़ी फसल मुर्झाने लगी और उसके खलिहान में एक दाना नहीं भी गिरा। भूखा-प्यासा करमा जंगल जाकर फल तोड़ता, उसमें कीड़े लगे मिलते हैं। जल स्रोत से पानी पीने को झुकता, वहां भी उसे कीड़े-मकोड़े मिलते हैं। अंत में वह अपनी पत्नी को धरमा के यहां खाने की भीख मांगने को भेजता है। वहां भी उसकी पत्नी के पहुंचने तक सारा खाना समाप्त मिलता है। उसे कहा जाता है कि थोड़ी देर रूको फिर से पानी चढ़ाते हैं। तुम्हारे लिए खाना बनाते हैं। उसी दौरान करमा को झपकी के सपने में एक आवाज सुनाई देती है कि तुमसे नाराज करम देवता अब तुमसे अलग हो गए हैं और जब तक तुम उसे मनाकर वापस नहीं लाते, तुम्हारी दुर्गति बढ़ती ही जाएगी। तुम्हारे बुरे दिनो का अंत नहीं होगा। इस पर करमा की सुमति जगती है। वह जानना चाहता है करम देवता कहां छिप गए हैं। उसको पता चलता है करम देवता सात समुन्दर पार एक टापू को चले गए हैं। वहीं जाकर अनुनय-विनय और पश्चाताप करने से उन्हें वापस लाया जा सकता है। करमा दूसरी बार घर छोड़ने की तैयारी करता है। अनेक परीक्षाओं से गुजरते हुए वह करम देवता को अपने साथ वापस ले आने में सफल होता है और आंगन में स्थापित करके सबके सामने अपनी गलती स्वीकार करता है। करम देवता की पुनर्वापसी के साथ ही करमा के बुरे दिन बीतने लगते हैं और अच्छे दिन वापस आने लगते हैं। उसके खेतों में फसल लहलहा उठती है और भरे-पूरे खलिहान की संभावनाएं बनने लगती है।

लोककथा में करम कथा

एक अन्य लोककथा में करम कथा इस प्रकार है। कर्मा और धर्मा नामक दो भाई थे। दोनों ही बड़े प्रेम से रहते थे, तथा गरीबों की सहायता किया करते थे। कुछ दिन बाद कर्मा की शादी हो गई। कर्मा की पत्नी बहुत ही अधार्मिक तथा बुद्धिहीन स्त्राी थी। वह, हर वह काम किया करती थी, जिससे कि लोगों को हानि और क्लेश पहुंचे। यहां तक कि उसने धरती मां को भी नहीं छोड़ा, वह चावल बनाने के बाद मांड जो पसाती वह भी जमीन पर सीधे गिरा देती। इससे कर्मा को बड़ा तकलीफ हुई। वह धरती मां को घायल और दुखी देखकर काफी दुखी था। गुस्से में वह घर छोड़कर चला गया। उसके जाते ही पूरे इलाके के आदमियों का करम (तकदीर) चली गई। अब वे काफी दुखी और पीड़ित जीवन बिताने लगे।

कुछ दिन बाद जब धर्मा से नहीं रहा गया। इलाके की अकाल और भूखमरी से जब वह व्याकुल हो गया तो अपने भाई कर्मा को खोजने के लिए निकल पड़ा। कुछ दूर जाने के बाद उसे प्यास लगी। पानी की खोज में वह इधर-उधर भटकने लगा। सामने एक नदी दिखाई दिया पर वह सूखी पड़ी थी। नदी ने पास आकर धर्मा से कहा कि जबसे हमारे कर्मा भाई इधर से गए हैं हमारे तो करम ही फूट गए हैं। अब यहां कभी पानी नहीं आता है, यदि आपकी मुलाकात उनसे हो तो हमारे बारे में जरूर कहिएगा। धर्मा आगे बढ़ा। कुछ दूर जाने पर उसे एक आम का वृक्ष मिला, जिसके सब फलों में कीड़े थे। उसने भी धर्मा को कहा कि जबसे कर्मा भाई इधर से गुजरे हैं, इस पेड़ के सारे फल खराब हो गए हैं। यदि आपकी मुलाकात उनसे हो तो इसका निवारण पता कीजिएगा। धर्मा वहां से आगे बढ़ा। कुछ दूर और चलने पर उसे एक वृद्ध व्यक्ति मिला, जिसके सिर का बोझ तब तक नहीं उतरता था, जब तक कि चार-पांच आदमी मिलकर उसे नोच-नोच कर उतारते नहीं थे। उसने भी धर्मा को कर्मा के मिलने पर अपना दुखड़ा सुनाने तथा उसका निवारण पूछने की बात कही। आगे मार्ग में उसे पुनः एक औरत मिली। उसने भी धर्मा को कहा कि यदि कर्मा उसे मिले तो उससे कहे कि जब वह खाना पकाती है तो उसके हाथ से कढ़ाई-बर्तन जल्दी छूटते नहीं हैं, वह हाथ में हीं चिपक जाता है यह समस्या किस तरह से दूर होगी।

चलते-चलते धर्मा एक रेगिस्तान में पहुंच गया। वहां जाकर उसने देखा कि उसका भाई कर्मा धूप और गर्मी से व्याकुल रेत पर पड़ा था। उसके पूरे शरीर पर फफोले पड़े थे। धर्मा ने उसकी यह हालत देखी और काफी दुखी हुआ। उसने कर्मा को घर चलने के लिए कहा तो कर्मा बोला मैं उस घर में कैसे जाऊं। वहां पर मेरी पत्नी है, जो इतनी अधार्मिक और बुद्धिहीना है कि मांड़ तक जमीन पर फेंक देती है। इस पर धर्मा बोला मैं आपको वचन देता हूं कि आज के बाद कोई भी स्त्राी मांड़ जमीन पर नहीं फेंकेगी।

कर्मा अपने भाई धर्मा के साथ घर की ओर चला तो मार्ग में उसे सबसे पहले वह स्त्राी मिली। उसे कर्मा ने कहा कि तुमने किसी भूखे ब्राह्मण को खाना नहीं दिया था, इसलिए तुम्हारी यह दशा हुई है। आज के बाद किसी भूखे का तिरस्कार मत करना, तेरे कष्ट दूर हो जाएंगे।

अपने हिस्से का फूल खिलाएंगे

अंत में उसे वह नदी मिली जिसमें पानी नहीं था। नदी को देखकर कर्मा ने कहा तुमने किसी प्यासे आदमी को साफ पानी नहीं दिया था, इसलिए अब तुम्हारे पास पानी नहीं है। आगे से तुम कभी अपना गन्दा जल किसी को पीने मत देना, कोई तुम्हारे तट पर पानी पीने आए तो उसे स्वच्छ जल देना, तुम्हारे कष्ट दूर हो जाएंगे। इस प्रकार कर्मा पूरे रास्ते में सभी को उसके हिस्से का कर्म प्रदान करते हुए अपने घर आया तथा घर में पोखर बनाकर उसमें करम डाइर लगाकर उसकी पूजा की। इलाके के अकाल समाप्त हो गए। खुशहाली लौटी। उसी कर्मा की याद में आज भी लोग कर्मा पर्व मनाते हैं। कर्मा की पूजा में नदी के किनारे करम की डाली लगाकर उसमें फूल खोंसा जाता है। लोक मान्यता है कि जो भी स्त्राी करम डाइर की पूजा करेगी और अपने हिस्से का कर्म पाएगी उसके कांटे जैसे स्वाभाव में भी फूल खिल जाएंगे।

कुछ करम गीत -

1. केकेर मुड़े हरदी रंगल फेंटा रे
केकर मुड़े जवा फूल रे .... 2
राजा कर मुड़े हरदी रंगल फेंटा रे
रानी कर मुड़े जवा फूल रे ... 2

2. गोड़ धोय, गोड़ धोय देले गे आयो
करम के विदा कइर देगे आयो ... 2
तेल सिन्दुर देले गे आयो
करम के विदा कइर देगे आयो ... 2
कोने डाइर आले रे करम
कोने डाइर जाबे करम ... 2
बन डाइर आले रे करम
नदी डाइर जाबे करम ... 2

3. करम का दिन आले रे जोगिया
बैठले धरम-दुवार रे ... 2
दे से गे आयो अनवा-धनवा
जोगी भइया दुवारे बैसय रे ... 2
न लेबो अना-धना, न लेबो सोना-रूपा
हमें लेबो कनिया कुंवार रे .... 2

मुंडा करम गीत -
1. काराम चांडुः मुलुःलेना
काराम ओड़ः सालबाल
काराम बोंगा को धेआन धोरोमताना
हाइ-जिलु काको जोमताना

(भावार्थ -
करम का चांद उग आया
करम देवता के घर चहल-पहल है
लोग करम देवता का ध्यान-धर्म करते हैं
वे मांस-मछली नहीं खाते।)

2. काराम दारू को आगुलेदा
राचा रेको बिद केदा
चुमान सिंदुरि, धुना-धुपकेदा
काराम बोंगा पुंजीः ओमाकोताना।

(भावार्थ -
लोग करम की डाली ले आए
उसे आंगन में रोपा
सिंदूर दान और धुवन-धूप से उसका चुमावन किया
करम देता उन्हें धन-धान्य देते हैं।)

3. काराम चांडुः मुलुःलेना
जुड़ि दुमाङ साड़िताना
दोति दोलाङ, दोति दोलाङ
किता गालाङ होंकाताम सुसुनालाङ।

(भावार्थ -
करम का चांद उग आया
मांदर की जोड़ी बज रही है।
वलो हम चलें, चलो हम चलें -
चटाई बिनना छोड़ो, हम नाच आएं। )

लेखक-परिचय: सक्रिय लेखक व एक्टिविस्ट . कई पत्र-पत्रिकाओं व सामाजिक आन्दोलनों से जुडाव. रांची में रहकर संताली पत्रिका जोहार सहिया और रंगकर्म त्रैमासिक रंगवार्ता का संपादन. नेट जर्नल अखडा के सदस्य . कुछ फिल्मों का निर्माण. कई किताबें प्रकाशित.सम्प्रति आदिवासी सौन्दर्य शास्त्र पर एक आलोचना पुस्तक लिख रहे हैं. संपर्क: akpankaj@gmail.com

मुल्क के लाल कब तक रहें बदहाल !

2011-09-06T05:43:00.000-07:00

आज़ादी के संग्रामी व दुमका के पहले सांसद की विधवा के मार्फ़त

गुंजेश की क़लम से

यह सरायदाहा गाँव है. यहीं आज़ादी के नामवर सिपाही लाल हेंब्रम उर्फ़ लाल बाबा ने विदेशी दासता के क्रूर दस्तावेज़ को मटियामेट करने की कोशिश की थी, जिसकी उन्हें सज़ा भी मिली.लेकिन सत्ता से विद्रोह करने के खामियाजा से उनका परिवार आज भी ज़ार-ज़ार है. महज़ सत्ता के चेहरे अपने हैं! अपनी सारी की तरह ही उनकी विधवा मोंगली देवी तार-तार हो चुकी ज़िंदगी को समेटने के अथक प्रयास में है. इस सिलसिले में 28 जुलाई को उसे मुख्यमंत्री से भी उस तोते की कहानी ही मिली.काम हो जाएगा! वह मिली तो भी किसी व्यक्तिगत हित के लिए नहीं उनकी मांग थी कि मुख्य सड़क से गाँव को जोड़ने वाली जगह कुसपहाड़ी मोड से सरायदाहा गाँव तक सम्पूर्ण सड़क का निर्माण हो, लाल बाबा के नाम से गाँव के बाहर तोरण द्वार बनाया जाय और स्कूल के पास वाली जगह पर गाँव के बच्चों के खेलने के लिए स्टेडियम का निर्माण किया जाय। आज अगर आपके मोहल्ले में आपके सांसद या विधायक या जिला परिषद के ही किसी नेता का घर हो तो आपको बिजली, पानी, सड़क की तकलीफ तो बिलकुल नहीं होगी, लेकिन शहर के पहले और सबसे कर्मयोगी सांसद के घर न तो सड़क पहुंची है, न ही गाँव में पानी और स्वास्थ्य की समुचित व्यवस्था हो पाई है। 21 अगस्त भी गुज़र गया. लालबाबा की 37 वीं पुण्यतिथि थी.विधवा के आंसूं में सरकार की कलई पुनः: धुल गयी.

9 अगस्त 1942 को जब देश भर में भारत छोड़ो आंदोलन शुरू हुआ था तो संथाल परगना जिले के मुख्यालय में भी अँग्रेजी सरकार का जबरदस्त विरोध हुआ था और मुख्यालय में कांग्रेसी झण्डा भी फहराया गया था, बाद में अँग्रेजी सरकार की फौज आंदोलनकारियों के नेता लाल हेंब्रम की तलाश में लग जाती है और पकड़ नहीं पाने पर उन्हें भगौड़ा घोषित कर देती है। लाल हेंब्रम भूमिगत होकर सरकार के खिलाफ आंदोलन जारी रखते हैं, लाल सेना का गठन करते हैं। आज भी लाल हेंब्रम को अँग्रेजी सरकार से लड़ते-भिड़ते संथाल आदिवासियों को संगठित कर आज़ादी मिलने तक अंग्रेजों के नाक में दम कर देने वाले नेता के रूप में याद किया जाता है। आज़ादी के बाद 1952 पहले चुनाव में कांग्रेस लाल हेंब्रम को टिकट देती है, भारी मतों से जीतकर लाल हेंब्रम दुमका के पहले सांसद बनते हैं. पाँच साल के कार्यकाल के दौरान दौरान उन्होंने डिवीसी (दामोदर वैली कार्पोरेशन) को स्थापना करवाई । दुमका में संथाल परगना महाविदयालय और राजकीय पोलेटेनिक की स्थापना और दुमका और पश्चिम बंगाल सीमा पर स्थित मसांजोर डैम के निर्माण में भी उनका महत्वपूर्ण योगदान है। 16 करोड़ की लागत वाला यह डैम सिर्फ एक वर्ष में बन कर तैयार हो गया गया था।

पहले सांसद के घर-गाँव में

जब हम मोंगली देवी से मिलने के के लिए सरायदाहा गाँव के लिए निकले थे तो यह अंदाज़ा लगाना मुश्किल था कि सचमुच में यह एक पूर्व एवं प्रथम सांसद का गाँव है और गाँव में उनके घर को पहचानना और उसपर यकीन करना और भी ज़्यादा मुश्किल था। दुमका-रामपुरहाट सड़क पर दुमका से 15-17 किलोमीटर चलने के बाद आप कुसपहाड़ी मोड पहुँचते हैं और फिर वहाँ से दाईं तरफ मुड़ जाते हैं, एक ठीक- ठाक आरामदेह सड़क आपको सरायदेहा गाँव तक ले जाती है। शुरुआत में ही, 1964 में अपनी मृत्यु से 6-7 महीने पहले लाल बाबा कि और से बनवाया गया हाई- स्कूल आपको नज़र आता है आप खुश हो सकते हैं इस गाँव में इतना बड़ा स्कूल , सड़क अभी भी ठीक ठाक है। थोड़ा और आगे जाने पर आपको एक मिडिल स्कूल भी मिलेगा। आगे बढ़ते हैं, दाईं तरफ़ एक मजार जैसा कुछ है, श्रुति हेंब्रम,(उम्र 12साल) को यहीं पर दफ़नाया गया था कुछ साल पहले जोंडिस से उसकी मृत्यु हो गई थी, यह इत्तेफाक है या कोई बुरा सच सड़क की बाईं तरफ़ ही स्वास्थ्य केंद्र है, स्वास्थ्य विभाग ने विज्ञापन लगा रखा है “कोंडम को अपनाएं, दो बच्चों में तीन साल का अंतर बनायें”। बच्चे ज़िंदा कैसे रहेंगे सरकार इसका कोई विज्ञापन क्यों नहीं बनाती? खैर, आरामदेह सड़क पर हम आगे बढ़ते हैं। और आखिर सड़क खत्म हो ही जाती है, सड़क के खत्म होते ही शुरू होता है लाल बाबा का घर। लाल बाबा को बचपन में देखने वाले लीताई हैंब्रम बताते हैं कि 2 साल पहले सड़क बनी है पर लाल बाबा का घर छोड़ दिया गया “पता नहीं काहे”। टूटी-फूटी सड़क के ठीक बगल में मिट्टी के दीवार पर खपरैल का छत, यही है लाल बाबा का घर। घर के मुख्य द्वार के ऊपर आपको, सचिन की हेलमेट की तरह, तीन रंगों की पट्टी नज़र आएगी, गुलाबी, सफ़ेद और हरा, मैं समझता हूँ यह तिरंगा बनाने की कोशिश रही होगी जो संसाधनों के कमी के कारण अधूरी रह गई।

कम नहीं हैं जीवन के रंग

दिमाग में था की बाद में किसी से पूछूंगा कि यह तिरंगा बनाने की ही कोशिश हैं न ! पर गोबर से लिपे और चुने से पुते उस घर आँगन में जीवन के जिस रंग को मैंने महसूस किया वह उपेक्षा का रंग था। हमारे लिए कुर्सियाँ लगाई जाती है मोंगली देवी कासे के लोटे में हमारे लिए पानी लाती हैं और बड़े एहतराम से हमें पारंपरिक नमस्कार भी करती हैं। हम पानी-पानी हो जाते हैं, कुछ दिन पहले इन्हें ही हमारे जिला के उपायुक्त ने मंच से आदेश दे कर उतरवा दिया था। क्या व्यवस्था पर किसी का ऋण नहीं चढ़ता? मोंगली देवी अब ऊंचा सुनती हैं, हिन्दी बोल नहीं पाती पर बिना बोले बिना समझाये वह बहुत कुछ बोल समझा जातीं हैं 6 महीने से सांसद को मिलने वाला उनका पेंशन बंद है, बैंक कहती है सबूत लाइये की आप लाल हेंब्रम की पत्नी है। संथाली में यह कहते हुए वह मुस्कुरा देती हैं। यही हसना-मुस्कुराना चुनौती है व्यवस्था के लिए।

महात्मा गांधी के भारत और पूर्व सांसद के गाँव के उपेक्षा की कहानी यहीं खत्म नहीं होती, बल्कि यहाँ भी आपको वह सब कुछ देखने को मिल जायेगा जो आप किसी भी गाँव में देख सकते हैं। अनियमितताओं में समानता हमारी सरकारी योजनाओं की खासियत है। फिलहाल सरायदाहा में एक स्वास्थ्य उप केन्द्र बन रहा है योजना की कुल राशि दस लाख रुपये है। गोपी नाथ सोरेन, जो उस योजना के मुंशी है और गाँव के ही निवासी हैं बताते हैं कि इस्टिमेट तो चिमनी ईटा का है, पर चिमनी ईटा लगेगा तो काम कैसे होगा। इंजीनियर साहब को कहते हैं की ठीक माल नहीं आ रहा है तो बोलते हैं जो जो आ रहा है उसीमें काम करो। जादे बोलेंगे तो काम से निकाल देगा। योजना में काम करने वाले राजमिस्त्री नाम न बताने की शर्त पर कहते हैं जिस तरह काम हो रहा है उसमें तो बिल्डिंग पाँच से सात लाख में बन जायेगा। हम बचे पैसों में उनके हिस्से के बारे में पुछते हैं वो हंस कर कहते हैं मिलता है पर जादे तो साहबे लोग के पाकेट में जाता है। यह सब बात करते हुए हम लालबाबा की समाधि पर पहुँच जाते हैं, यह समाधि उनके ही ज़मीन पर उनके अपने बेटे ने बनवाई है, मायावती याद आती हैं। कई बार इतिहास खुद को नहीं दुहराता। लालबाबा के परिवार ने नरेगा के अंतर्गत बनने वाले सिंचाई कुआं के लिए अपनी ज़मीन भी दी लेकिन अब सिंचाई कुआं का काम तीन महीने से अधूरा है, रुका है, खुला कुआँ किसी के लिए भी खतरनाक हो सकता है खैर इस गाँव में कोई प्रिंस नहीं रहता।

अब दस रुपये की भी साख नहीं!

लौटते हुए मोंगली जी चाय- बिस्कुट कराना चाहती हैं, हम थोड़े हड़बड़ी में हैं वह जल्दी से किसी को बिस्कुट लाने भेजती हैं। तब तक हम लीताई हैंब्रम से गाँव में डाक्टर की आवाजाही के बारे में पूछते हैं, लीताई हेंब्रम की अपनी समझदारी है “डाक्टर यहाँ काहे आयेगा, दुमका में रोगी देख के कमाता है यहाँ आयेगा तो उसको पैसा कौन देगा, आता है कभी-कभी ....”। चाय तैयार हो गई है चाय देते हुए मोंगली जी ने संथाली में जो कुछ कहा उसका आशय था “बिस्कुट लेने भेजे थे लेकिन डीलर बोला नोट ठीक नहीं है, लड़का को लौटा दिया”।

जिन लालबाबा के आवाहन पर कभी पूरा संथाल परगना अंग्रेजों के खिलाफ एक जुट हो गया था आज क्या उनके परिवार पर दस रुपये का भी भरोसा नहीं किया जा सकता।

इस व्यथा को आप तहलका के बिहार-झारखंड संस्करण, १५ सितम्बर ११ में भी पढ़ सकते हैं.

(लेखक परिचय :

जन्म: बिहार झरखंड के एक अनाम से गाँव में ९ जुलाई १९८९ को

शिक्षा: वाणिज्य में स्नातक और जनसंचार में स्नातकोत्तर वर्धा से

सृजन: अनगिनत पत्र-पत्रिकाओं व वर्चुअल स्पेस में लेख, रपट, कहानी, कविता

ब्लॉग: हारिल

संपर्क:gunjeshkcc@gmail.com

केदारनाथ का ईद मुबारक

2011-08-29T13:03:00.000-07:00

केदारनाथ अग्रवाल की कलम से

हमको,
तुमको,
एक-दूसरे की बाहों में
बँध जाने की
ईद मुबारक।

बँधे-बँधे,
रह एक वृंत पर,
खोल-खोल कर प्रिय पंखुरियाँ
कमल-कमल-सा
खिल जाने की,
रूप-रंग से मुसकाने की
हमको,
तुमको
ईद मुबारक।

और
जगत के
इस जीवन के
खारे पानी के सागर में
खिले कमल की नाव चलाने,
हँसी-खुशी से
तर जाने की,
हमको,
तुमको
ईद मुबारक।

और
समर के
उन शूरों को
अनुबुझ ज्वाला की आशीषें,
बाहर बिजली की आशीषें
और हमारे दिल से निकली-
सूरज, चाँद,
सितारों वाली
हमदर्दी की प्यारी प्यारी
ईद मुबारक।

हमको,
तुमको
सब को अपनी
मीठी-मीठी
ईद-मुबारक।

रचनाकाल: २१-११-१९७१

हिंदी के इस अहम कवि का यह जन्मशती वर्ष है!

कुरआन,मक्का, तिलिस्म और वसीयत

2011-08-22T02:55:00.000-07:00

बाबुषा कोहली की कवितायें

कुरआन की पहली आयत

"सब खूबियाँ

अल्लाह को,

मालिक जो -

सारे जहां वालों का ;

सारी तारीफें

तेरी ही हैं ! "

यही है न ,

कुरान की ,

पहली आयत !

मेरे मौला,

मेरे मालिक -

तेरी ही तो हैं,

सब तारीफें !

गुज़ारिश है ,

एक छोटी-सी -

मानेगा तू?

ले -ले मेरी

कमजोरियां;

तू अपने सर !

ले- ले मेरे

गुनाह भी तू ,

अपने सर !

ले - ले मेरी

ये संगदिली ;

तू अपने सर -

एकदम मेरे

बाप की तरह !

दे दे मुझे तू

हुक्म ,

कि बदल दूँ

ये आयत !

क्या पता -

शायद ,

कुछ शर्म

आ जाए मुझे !

शायद -

दुरुस्त हो जाऊं ,

मेरे मालिक !

(मार्च २४,२०११)

मक्का

वह राह -

नहीं जाती

'मक्क़ा' को -

लेकिन

पहुंचाती है

आख़िर में -

'मक्क़ा' ही !

(अप्रैल 30 , 2011)

वसीयत

अपने पूरे होशो - हवास में
लिख रही हूँ आज मैं

वसीयत अपनी !

मर जाऊं जब मैं

खंगालना मेरे कमरे को
टटोलना हर एक चीज़ -

दे देना मेरे ख़्वाब

उन तमाम स्त्रियों को

जो किचन से बेडरूम
और बेडरूम से किचन की दौड़ाभागी में

भूल चुकी हैं सालों पहले ख़्वाब देखना !

बाँट देना मेरे ठहाके

वृद्धाश्रम के उन बूढों में

रहते हैं जिनके बच्चे -

अमेरिका के जगमगाते शहरों में !

टेबल में मेरे देखना

कुछ रंग पड़े होंगे

दे देना सारे रंग -

उन जवानों की विधवाओं को

शहीद हो गए थे जो
बॉर्डर पर लड़ते-लड़ते !

शोखी मेरी ,मस्ती मेरी
भर देना उनकी रग - रग में -

झुक गए कंधे जिनके

बस्ते के भारी बोझ से !

आंसू मेरे दे देना
तमाम शायरों को
हर बूँद से होगी ग़ज़ल पैदा
मेरा वादा है !

मेरी गहरी नींद और भूख
दे देना 'अंबानियों' औ' 'मित्तलों' को

बेचारे न चैन से सो पाते हैं

न चैन से खा पाते हैं !

मेरा मान , मेरी आबरू
उस वेश्या के नाम है -
बेचती है जिस्म जो
बेटी को पढ़ाने के लिए !

इस देश के एक-एक युवक को
पकड़ के लगा देना 'इंजेक्शन'
मेरे आक्रोश का

पड़ेगी इसकी ज़रुरत
क्रान्ति के दिन उन्हें !

दीवानगी मेरी
हिस्से में है
उस सूफ़ी के
निकला है जो सब छोड़ कर ,
ख़ुदा की तलाश में !

बस !

बाक़ी बचे -
मेरी ईर्ष्या,
मेरा लालच ,
मेरा क्रोध ,
मेरे झूठ ,
मेरे दर्द -
तो -
ऐसा करना ;
उन्हें मेरे संग ही जला देना !

( मार्च ९,२०११)

तिलिस्म
मत ढूंढो मुझे शब्दों में

मैं मात्राओं में पूरी नहीं

व्याकरण के लिए चुनौती हूँ

न खोजो मुझे रागों में

शास्त्रीय से दूर आवारा स्वर हूँ

एक तिलिस्मी धुन हूँ
मेरे पैरों की थाप
महज कदमताल नहीं
एक आदिम जिप्सी नृत्य हूँ

अपने पैने नाखूनों को कुतर डालो
मेरी तलाश में मुझे मत नोचो
एक नदी जो सो रही है भीतर कहीं

उसे छूने की चाह में मुझे मत खोदो

मत चीरो फाड़ो

कि मेरी नाभि से ही उगते हैं रहस्य

इस सुगंध को पीना ही मुझे पीना है
मुझे पा लेना मुट्ठी भर मिट्टी पाने के बराबर है

मुझमें खोना ही अनंत आकाश को समेट लेना है

स्वप्न हूँ भ्रम हूँ मरीचिका मैं
सत्य हूँ सागर हूँ मैं अमृत ..

परिचय : बाबुशा लिखती हैं, बड़ी झिझक हो रही है . परिचय तो है ही नहीं मेरा ..सच मानिए इस बात को ..! भला एक आवारा रूह का क्या परिचय बनाया जाए ?
क्या परिचय दे दिया जाए ..मैं दो दिन यही बात सोचती रही और ख़लील जिब्रान लगातार याद आते रहे जो जीवन में एक ही बार ठिठके जब किसी ने पूछा कि तुम कौन हो ?
बड़ी मुश्किल !
सच में मेरी पात्रता नहीं है कि कुछ भी मेरे बारे में लिखा जाए.
आप चाहें तो कविताओं के नीचे सिर्फ़ 'बाबुषा कोहली' लिख सकते हैं .

विजय के सारे पदक एक दिन पानी में बह जायेंगे..
कुछ भाव गढ़े जो शब्दों में , वो ही बाक़ी रह जायेंगे..
(यह जानकारी उनके फेसबुक प्रोफाइल से मिली:
जन्म: कटनी में ६ फरवरी , १९७९
शिक्षा: रानी दुर्गावती विश्विद्यालय से
सम्प्रति: केन्द्रीव विद्यालय जबलपुर में अंग्रेजी अध्यापन
संपर्क:babusha@gmail.com
ब्लॉग:कुछ पन्ने और बारिस्ता )

श्रद्धा जैन की भीगी ग़ज़लें

2011-08-07T00:27:00.000-07:00

मुझसे इतना भी हौसला न हुआ
जब बुरा बन गया, भला न हुआ

ज़ख्म के फूल अब भी ताज़ा हैं
दूर होकर भी फासला न हुआ

तेरी आहट क़दम-क़दम पर थी
ज़िंदगी में कभी खला न हुआ

होने वाली है कोई अनहोनी
वक़्त पर एक फ़ैसला न हुआ

रेज़ा-रेज़ा बिखर गए सपने
लोग कहते हैं मसअला न हुआ

हादसा होते सबने देखा पर
कोई उलझन से मुब्तला न हुआ

जैसे होती थी किसी दौर में, हैवानों में
बेसकूनी है वही आज के इंसानों में

जल्द उकताते हैं हर चीज़ से, हर मंजिल से
ये परिंदों की सी आदत भी है दीवानों में

उम्र भर सच के सिवा कुछ न कहेंगे, कह कर
नाम लिखवा लिया अब हमने भी नादानों में

जिस्म दुनिया में भी जन्नत के मज़े लेता रहा
रूह इक उम्र भटकती रही वीरानों में

उसकी मेहमान नवाजी की अदाएं देखीं
हम भी सकुचाए से बैठे रहे बेगानों में

नाम, सूरत तो हैं पानी पे लिखी तहरीरें
मेरी पहचान रहेगी मेरे अफसानों में

झूठ का ज़हर समाअत से उतर जाएगा
बूंद सच्चाई की उतरे तो मेरे कानों में

जो भी होना है वो निश्चित है, अटल है ‘श्रद्धा’
क्यूँ न कश्ती को उतारे कभी तूफानों में

नज़र में ख़्वाब नए रात भर सजाते हुए
तमाम रात कटी तुमको गुनगुनाते हुए

तुम्हारी बात, तुम्हारे ख़याल में गुमसुम
सभी ने देख लिया हमको मुस्कराते हुए

फ़ज़ा में देर तलक साँस के शरारे थे
कहा है कान में कुछ उसने पास आते हुए

हरेक नक्श तमन्ना का हो गया उजला
तेरा है लम्स कि जुगनू हैं जगमगाते हुए

दिल-ओ-निगाह की साजिश जो कामयाब हुई
हमें भी आया मज़ा फिर फरेब खाते हुए

बुरा कहो कि भला पर यही हक़ीकत है
पड़े हैं पाँव में छाले वफ़ा निभाते हुए

जब कभी मुझको गम-ए-यार से फुर्सत होगी
मेरी गजलों में महक होगी, तरावत होगी

भुखमरी, क़ैद, गरीबी कभी तन्हाई, घुटन
सच की इससे भी जियादा कहाँ कीमत होगी

धूप-बारिश से बचा लेगा बड़ा पेड़ मगर
नन्हे पौधों को पनपने में भी दिक्क़त होगी

बेटियों के ही तो दम से है ये दुनिया कायम
कोख में इनको जो मारा तो क़यामत होगी

आज होंठों पे मेरे खुल के हंसी आई है
मुझको मालूम है उसको बड़ी हैरत होगी

नाज़ सूरत पे, कभी धन पे, कभी रुतबे पर
ख़त्म कब लोगों की आखिर ये जहालत होगी

जुगनुओं को भी निगाहों में बसाए रखना
काली रातों में उजालों की ज़रूरत होगी

वक़्त के साथ अगर ढल नहीं पाईं 'श्रद्धा'
ज़िंदगी कुछ नहीं बस एक मुसीबत होगी

कविता कोश के पाँच वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में प्रथम कविता कोश सम्मान से आज 7 अगस्त को जयपुर में श्रद्धा जैन को भी अलंकृत किया जाना है.हमज़बान की ओर से उन्हें अनगिनत मुबारकबाद.

परिचय :जन्म : ८ नवम्बर,१९७७] विदिशा, मध्यप्रदेश में
शिक्षा: रसायन में स्नातकोत्तर
सृजन: गजलों का शतक
सम्प्रति: ग्लोबल इंटर नेशनल स्कूल, सिंगापूर में हिन्दी का अध्यापन
संपर्क: shrddha8@gmail.com
ब्लॉग : भीगी ग़ज़लें

२५ वर्षों से निकाल रहा धोबी हस्तलिखित अख़बार

2011-07-27T00:30:00.000-07:00

मुक्तिबोध का मेहतर गौरी शंकर रजक

गुंजेश दुमका से

सब जानते हैं कि झारखंड भारत गणराज्य का एक राज्य है। उनमें कुछ जानते होंगे कि दुमका इस राज्य की उपराजधानी है। लेकिन ज़्यादातर लोगों को यह पता नहीं होगा कि दुमका बस स्टेंड से पोखरा चौंक जाने वाली सड़क पर कुछ दूर चलने पर बाईं जानिब एक दुर्गा स्थान है और वहाँ से कुछ फ़र्लांग और आगे बढ़ने पर दाईं तरफ एक सड़क जाती है जिला कारागार के ठीक बगल-बगल से। उस सड़क पर आगे जा कर एक बाईं तरफ डायोग्नोस्टिक भवन है और थोड़ा और आगे जाने पर पोर्स्ट्मार्टम घर।

खैर, शहर के बारे में यह सब जानकारी तो आपको गूगल मैप से भी मिल सकती है। जो जानकारी आपको गूगल मैप से नहीं मिलनी है वह है झारखंड के एक अनोखे खबरची गौरी शंकर रजक के बारे में। ज़रा सोचिए, आपको बताया जाय कि एक ऐसा आदमी है जो हाथों से हर हफ्ते एक अख़बार निकालता है और ऐसा वह पिछले 25 वर्षों से कर रहा है। कि वह मुक्तिबोध का मेहतर है और पेशे से धोबी है। फिर आप निकल पढ़ते हैं उससे मिलने ऊपर वाले रास्ते पर। नीली छतरी टांगें, बनियान पैजमा पहने, कुर्ते को कंधे पर रखे, कई और लोगों कि तरह एक शख्स भी सामने से गुज़र जाता है। आप बताए गए पते बी. आर. लांड्री. पर पहुँचते हैं, पुछते हैं कि क्या यहीं वो रहते हैं जो हाथ से लिख कर हर हफ्ते अखबार निकालते हैं, “ऊ अभिये कोटा निकला है ऊ देखिये तो छाता लेकर जा रहा है न, वही लिखता है” आप पीछे मूढ कर देखते है वही है। वही है !! आप उसके पीछे भागते हैं, चाचा आप ही हैं जो हाथ से लिखकर अख़बार निकालते हैं, चमकदार आँखें आपको देखती हैं, गौरी शंकर रजक की चमकदार आँखें। जेम्स आगस्टस हिक्की की आँखें भी क्या ऐसे ही चमकदार रही होंगी? पहली बात जो गौरी शंकर जी आजकल आपसे कहेंगे वह यह कि 15 अगस्त से वह साप्ताहिक अख़बार का प्रिंटेड एडिशन निकालने वाले हैं।

आप अगर गौरी शंकर जी के साथ किरोसिन तेल लेने के लिए कोटा (जन वितरण प्रणाली, के तहत ज़रूरत के सामान देने वाली दुकान) गए होते तो आपको पता होता कि कोटा बंद रहने के कारण उन्हें तेल नहीं मिला और फिर बाद में यह भी पता चतला कि उन्हें यह पता नहीं कि कोटा कब खुलता है कब बंद हो जाता है।

“हमको तो जो कोई नहीं छापता है, आदमी लोग का दुख, समस्या वही हमको दिखता है हम उसी को लिखते हैं।“

कैसे मन हुआ की लिखा जाय?

- “एक बार एक आदमी के साथ डीसी के पास गए उसको वृद्धा पेंशन दिलाना था, सब के पास जा कर थक गया था बुड़ा आदमी, 86 का बात है, डीसी भी उल्टा जबाब दे दिया। फिर हम पुछे की ऐसा काहे तो डीसी हमसे बोला की तुम कौन है, जाओ कुछ नहीं मिलेगा… तभिये लगा की अपना कुछ ताकत होना चाहिए। तब से लिख रहे हैं.....”

अख़बार आंदोलन हो गया ‘दीन दलित’

1986 में आंदोलन नाम से अख़बार शुरू कर वृद्धा पेंशन योग्य उम्मीदवारों के लिए जो आंदोलन शुरू किया वह आज भी जारी है। 1996 गौरी शंकर के लिए खास रहा दिल्ली तक उनके आंदोलन की गूंज पहुंची, और उन्हें राष्ट्रपति के. आर. नारायनन ने सम्मानित किया। तब ही उनके आखबर को पंजीकृत करने की बात भी हुई और आंदोलन का नाम बादल कर ‘दीन दलित’ हो गया।

अख़बार का नाम ज़रूर बदला हो पर सरोकार नहीं बदले हैं। दलितों वंचितों के लिए आज भी गौरी शंकर रजक ही एक पत्रकार हैं जो उनकी बात ऊपर तक पहुंचा पाते हैं। “आजकल बीपीएल कार्ड में बड़ी धांधली हो रहा है उसके बारे में लिखना है... उपरे इतना भ्रष्टाचार है की नीचे कर्मचारी लोग को कोई डर ही नहीं है.... ऊपर ठीक करना होगा पैसा गरीब के लिए आता है और अफसर लोग टीवी फ्रिज खरीदता है मेला देखता है” यह है गौरी शकर रजक की मूल चिंता।

65 वर्षीय गौरी 25 वर्षों के इस सफर में अख़बार पर 5लाख 12 हज़ार चार सौ रुपये खर्च कर चुके हैं। इस मई उन्होने जिला अधिकारी के पास अर्जी दी है की खर्चे का कुछ हिस्सा अगर सरकार की तरफ से मिल जाय तो अख़बार की प्रिंटेड एडिशन निकालने में सहायता मिल जाय। शुबू सोरेन के दिवंगत पुत्र दुर्गा सोरेन ने वादा किया था एक प्रेस ही खोलेंगे उनके लिए, पर अब वही नहीं रहे। एक छोटी मोटी लांड्री से अपनी जीविका चलाने वाले गौरी हर माह बारह सौ रुपये अखबार में खर्च करते हैं। उन्होने दलित समाज में चेतना जागृत करने और उन्हें संगठित करने के लिए एक संघ भी बनाया है- निर्धन दलित समाज संघ।

सामाजिक न्याय पर आधारित और कानून से संबधित किताबों को पढ़ने वाले इस खबरची ने अख़बार के आलवे भी आतंकवाद और परिवार नियोजन जैसे विषयों पर लंबे लेख लिख रखे हैं और उन्हें प्रकाशक की तलाश है। गौरी शंकर जब अखबारों को दिखाते हैं तो भले ही वर्तनी की बेशुमार गलतियाँ आपको खटके पर ज़रा सोचिए जिस आदमी ने पूरे सामाजिक व्याकरण को पलटने का जिम्मा उठाया लिया हो, वह वर्तनी की फिक्र क्यों करेगा भला।

चलते-चलते उनसे पूछ बैठा शुबू सोरेन के बारे में क्या सोचते हैं आप? “बीजेपी के भरोसे है अब तो, पहले अपना दिमाग से काम करता था तो ठीक था, अब जो, जो बोलता है वही करता, इसलिए तो मोल कम हो गया है उसका, दिल्ली से पैसा मांगता है तो उसको मिलता नहीं है, पहले ऐसा नहीं था”।

गौरी शंकर रजक से मुलाक़ात किसी इतिहास से मुलाक़ात नहीं है, वह वर्तमान है, खालिस वर्तमान। गौरी शंकर से मुलाक़ात उस समझ से मुलाक़ात है जिसके तहत पत्रकारिता एक जज़्बा है।

इस पोस्ट की चर्चा तेताला, कुछ ख़ास और ब्लाग ख़बरें पर भी

लेखक-परिचय: बिहार-झारखंड के किसी अनाम से गाँव में -09/07/1989 को जन्मे इस टटके पत्रकार [ गुन्जेश कुमार मिश्रा ] ने जमशेदपुर से वाणिज्य में स्नातक कर महात्मा गाँधी अंतराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा से एम. ए. जनसंचार अभी किया हैं. उनसे gunjeshkcc@gmail.com पर संपर्क किया जा सकता है.

स्खलित होता समाज -- अपने ही हाथों में

2011-07-27T00:05:00.000-07:00

गुन्जेश की कवितायें

(1)
ज्ञान, शांति, मैत्री
हमारे दौर के
सबसे प्रतिष्ठित शब्द हैं........
इतने प्रतिष्ठित शब्द कि
ये हमें प्रतिष्ठित कर सकते थे!!
थे?
हाँ, थे!!!!!!!
ज्ञान अब --तथ्य है,
शांति --प्रतिबन्ध
मैत्री --चाटुकारिता
और हम अपने समय के सबसे बड़े
शोर.........

(2)

उसके आवाज़ में
भारीपन था,
स्वर में गहराई,
विचारों में स्पष्टता ,
समय ने
आवाज़, स्वर, और विचार को
अगवा कर लिया
बचा रह गया
भारीपन ----व्यक्तित्व का
गहराई ----संबंधों में
स्पष्टता ---अधिकारों की..........

(3)

आज लिखी जाएँगी
जम कर कुछ पंक्तियाँ,
पंक्तियाँ प्रेम पगी
बहुत रस भरी पंक्तियाँ,
नहीं.....
कोई इन्कलाब नहीं हुआ......
सिंहासन भी ज्यूँ का त्यूं है ...
भाई, जंग तो अभी शुरू ही नहीं हुई, तुम जीतने की बात करते हो???
फिर भी चूंकि बहुत-बहुत नकारात्मक नहीं होना चाहिए
इसलिए लिखी जा रही हैं पंक्तियाँ,
दो शब्द आस-पास रखे गए हैं --
जैसे कैमरे के सामने दो जिस्म ......
जिसे देख कर रत है पूरा समय हस्तमैथुन में
लिखी जाएँगी पंक्तियाँ इसलिए कि
स्खलित हो जाये पूरा समाज -- अपने ही हाथों में
कि रजा को अब और प्रजा की ज़रूरत नहीं.....

(4)

एक होती है कविता की भाषा
और एक भाषा
की कविता
ठीक वैसे ही
जैसे
होती है
राजनीति की 'शिक्षा'
और
'शिक्षा'
की राजनीति ......

***********************************************

परिचय:

बिहार-झारखंड के किसी अनाम से गाँव में -09/07/1989 को जन्मे इस टटके कवि-कथाकार [ गुन्जेश कुमार मिश्रा ] ने जमशेदपुर से वाणिज्य में स्नातक किया.सम्प्रति महात्मा गाँधी अंतराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा में एम. ए. जनसंचार के छात्र हैं.
परिकथा में इनकी पहली कहानी प्रकाशित हुई जिसे हमने भी साभार हमज़बान में प्रस्तुत किया था.खबर है कि उसी पत्रिका के ताज़े अंक में उनकी दूसरी कहानी भी शाया हुई है.उन्हें मुबारक बाद!!
कविता के बारे कोई राय देना नहीं चाहता..वो खुद मुखर हैं.यूँ गुन्जेश स्वीकार करते हैं कि जितना समय वह पाठ्य-पुस्तकों को देते हैं,उस से कम साहित्यिक पुस्तकों को नहीं देते!उनका विश्वास है : संसार में जो भी बड़ा से बड़ा बदलाव हुआ है, उसके पीछे प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से गंभीर लेखन की भूमिका अवश्य रही है. ..माडरेटर

आतंक के विरुद्ध जिहाद!

2011-07-14T05:20:00.000-07:00

देश के लिए कुर्बान मुजाहिदीनों को सलाम!

पाठक चौंक रहे होंगे । मैं क्या बेवकूफाना हरकत कर रहा हूँ.सच मानिए देश में हुई अब तक की तमाम आतंकी घटनाओं में उनसे जूझते हुए, लड़ते हुए जामे-शहादत पी जानेवाले वो तमाम जांबाज़ मुल्क के सिपाही, अफसर और आम नागरिक ही मेरी नज़र में सबसे बड़े मुजाहिदीन हैं।

मुजाहिदीन अर्थात जिहद, प्रतिकार, संघर्ष करनेवाला

ऐसा संघर्ष जो आतंक, अन्याय,असत्य,ज़ुल्म और अत्यचार के विरुद्ध हो। ऐसे मकसद के लिए जद्दोजिहद जिसका ईमान इंसान की जान बचाना और ज़मीन पर अमनो-अमन कायम करना हो।

अबुलकलाम आजाद, भगत सिंह, अशफाक, रामप्रसाद, विद्यार्थी,नेहरू, सुभाष जैसे अनगिनत लोग हुए जिन्होंने अंग्रेजों से मुल्क को आज़ादी दिलाने के लिए जिहाद किया.और आज इतिहास उन्हें मुजाहिदे-आज़ादी कहता है।

२३/११ को भी मुंबई में शहीद हमारे देशवासियों ने विदेशियों की नापाक साजिश से मुक्त कराने के लिए जिहद किया और शहीद तो हुए लेकिन उन्हों ने ये विश्व को दिखा दिया की तिरंगा झुकनेवाला नहीं है।इस १३ को जो हुआ.जिसने भी किया.हर ओर से घोर भर्त्सनाएँ हो रही हैं. केंद्रीय गृहमंत्री पी चिदंबरम ने कहा कि धमाकों के लिए फ़िलहाल किसी एक गुट को ज़िम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता.लेकिन इस तथ्य से इनकार नहीं किया जा सकता कि अम्रीका और पाकिस्तान पोषित मानसिकताएं बेहद चतुराई के साथ आम भारतीय युवाओं को बरगला कर उनसे धर्म और मज़हब के नाम पर ऐसे खूनी कारनामे करवा रही हैं.

लेकिन समूची इंसानियत को बंदूक की नोक पर नचाने का सपना देखने वाले इस्लाम समेत किसी भी धर्म-सभ्यता में मुजाहिदीन नहीं कहे जा सकते।

वे आतंकवादी हैं, उग्रवादी हैं, दहशतगर्द हैं।

उन्होंने कठोर से कठोर सज़ा मिलनी चाहिए।

उन्हें मज़हब और धर्म का इस्तेमाल करने की इजाज़त किसी भी कीमत पर नहीं मिलनी चाहिए.इस्लाम ऐसे दहशतगर्दों के लिए कठोरतम सज़ा की हिमायत करता है.मुस्लिम परिवार में जन्म लेने के कारण इस्लाम की थोड़ी-बहुत जो समझ, और संस्कार ने जो तमीज दी है , उसके आधार पर मैं सबसे पहले मुसलामानों से अपील करता हूँ की आप आगे आयें और इस्लाम को बदनाम करनेवाले इन दहशतगर्दों के विरुद्ध जिहाद करें.अपने सभी संसाधनों का इस्तेमाल करते हुए, पूरी शक्ती के साथ आतंकवादियों का मुकाबला कीजिये,आतंकवाद की कमर तोड़ दीजिये.आपके प्यारे नबी की हदीस है ; वतनपरस्ती ॥ अपने वतन की तरफ़ बुरी नज़र से देखने की कोई हिमाक़त करे तो उसकी आँख फोड़ दीजिये।

जिहाद वो नहीं जैसा नाम-निहादी कर रहे हैं बल्कि उनके ख़िलाफ़ खड़े होना जिहाद है।

इस्लाम में जिहाद

बे-ईमानी के विरुद्ध ईमानदारी के लिए संघर्ष।

असत्य के विरुद्ध सत्य के लिए संघर्ष।

अत्याचार, ज़ुल्म, खून-खराबा और अन्याय के विरुद्ध सद्भाव, प्रेम, अमन और न्याय के लिए संघर्ष।

अब कुरान क्या कहती है:

...जो तुम पर हाथ उठाए , तुम भी उसी तरह उस पर हाथ उठा सकते हो,अलबत्ता ईश्वर से डरते रहो और यह जान रखो कि ईश्वर उन्हीं लोगों के साथ ही जो उसकी सीमाओं के उलंघन से बचते हैं।

२:१९४

....उन लोगों से लड़ो,जो तुमसे लड़ते हैं, परन्तु ज्यादती न करो।अल्लाह ज्यादती करने वालों को पसंद नहीं करता.

२:१९०

....और यदि तुम बदला लो तो बस उतना ही ले लो जितनी तुम पर ज्यादती की गयी हो. किन्तु यदि तुम सबर से काम लो तो निश्चय ही धैर्य वालों के लिए यह अधीक अच्छा है।

१६:२६

शान्ति, सलामती इस्लाम की पहचान रही है.जभी आप एक-दूसरे से मिलने पर अस्सलाम अल्लैकुम यानी इश्वर की आप पर सलामती हो , कहते हैं.आप कुरान की ये आयत जानते ही हैं:

जिसने किसी की जान बचाई उसने मानो सभी इंसानों को जीवनदान दिया।

५:३२

मुंबई के हादसे पर इंसानियत आपसे सवाल करती है.यूँ देश के तमाम मुस्लिम संस्थाओं, इमामों और उल्माओं ने घटना की कठोर निंदा के साथ दोषियों को सख्त से सख्त सज़ा की मांग की है.समय-समय पर एक मुस्लिम संघठन आतंकवाद-विरोधी जलसा वर्ष-भर से जगह-जगह आयोजित करता रहा है.किसी संगठन ने कभी अमन-मार्च भी निकालाथा .लेकिन महज़ निंदा और जलसे जुलुस से अब कुछ नहीं होने वाला अब ज़रूरत खुलकर आतंकवादियों का मुकाबला करने की है.पास-पड़ोस में पनप रही ऐसी किसी भी तरह की मानसिकता को ख़त्म करने की.सरकार और पुलिस को सहयोग करने की.संसार के सामने प्रमुख चुनौतियों में से एक है आतंकवाद!जिसका समूल नाश बेहद ज़रूरी है॥ वसुधैव कुटुंब बकम .ये हमारी विरासत है।

और पगैम्बर मुहम्मद की ये हदीस हमारा ईमान :

सम्पूर्ण स्रष्टि इश्वर का परिवार है.अतःइश्वर को सबसे प्रिय वो है जो उसके परिवार के साथ अच्छा व्यव्हार करे।

भाई आवेश ने इसे नेटवर्क 6 पर भी पेस्ट किया है.यहाँ भी पढ़ सकते हैं.

मैन ऑफ इटर अब बन गया शिवभक्त

2011-07-09T08:20:00.000-07:00

हस्तरेखाएं देख अब दूसरे का भविष्य बांच रहे हैं मनातू मौआर
सतर के दशक में बोलती थी तूती
आदमखोर के नाम से कुख्यात इस सामंत पर लगे थे बंधुआ मजदूरी कराने के आरोप
गांववालों पर लगाए कर और जुर्माने
जमीन हड़प कर खड़ा किया था साम्राज्य

सैयद शहरोज कमर, मनातू से लौटकर

कलाइयों पर रुद्राक्ष का कलेवा, गले में दमकती अनगिनत मालाएं। लेकिन कल के आदमखोर सामंत कहे जाने वाले मनातू मौआर जगदीश्वर जीत सिंह की पहचान अब शिवशिष्य संप्रदाय के एक कट्टर भक्त की ही नहीं है, उन्होंने समय के अनुकूल खुद को पूरी तरह ढाल लिया है। उनसे मिलकर दहशत नहीं, सहानुभूति हो सकती है। शालीनता और विनयशीलता के उनके नए लबादे ने इतिहास में उनके नाम दर्ज तमाम कू्ररताओं को ढंकने की सफलतम कोशिशें की हैं। जब हम पहुंचे तो मौआर अपने ढहते साम्राज्य की देहरी पर किसी शहरी व्यक्ति की रेखाओं को देखकर उसका भविष्य बता रहे थे। सवाल मौजूं हो सकता है कि क्या उन्होंने अपनी रेखाओं की पहचान भी कर ली थी।

मेन इटर ऑफ मनातू । आप को कहा गया। इस नाम की फिल्म भी बन गई। हम सीधे सवाल पर आते हैं। सारी फितूर में राजनीति है। और मैं तब भी इसे गंदी चीज मानता था। हुआ यूं कि सत्येंद्रनारायण सिंह उर्फ छोटे साहब मुझसे बहुत स्नेह रखते थे। वहीं उनके और भीष्मनारायण सिंह के बीच छत्तीस के रिश्ते थे। छोट साहब से पारिवारिक संबंध रहे हैं। भीष्मनारायण सिंह ने मुझे बुलाकर कहा, पलामू में रहे का तो हमरे साथ आप को रहना चाहिए। छोटे साब का साथ छोड़ दीजिए। हमने कहा, हम उनका साथ नहीं छोड़ सकते, तो उन्होंने कहा कि फिर भोगिया। उनका कहा न मानने की सजा हम आज तक भोग रहे हैं।

मतलब? मौआर कहते हैं, भीष्मनारायण सिंह ने तभी से मेरे विरुद्ध दुष्प्रचार कराना शुरू कर दिया। सन 72 के किसी महीने सबसे पहले मुजफ्फरपुर के एक अखबार शानदार ने मुझे आदमखोर कहा। बताइये भला क्या अगर ऐसा होता तो मेरे घर के लोग जिंदा बच जाते ! इस शानदार करतूत के बाद तो मीडिया में सबसे अधिक बिकाउ चीज मैं हो गया। अनगिनत पत्र और पत्रकारों ने मुझ पर रोज नए इलजाम लगाए। और गालियां देनी आरंभ कर दी। लेिकन मुझसे मिलने कोई नहीं आया। पी साइंनाथ, फिर एक दिल्ली के बाद आप तीसरे पत्रकार हैं जो मुझसे मिलने आया।

मानहानि का दावा क्यों नहीं किया। इसलिए मुकदमा नहीं किया िक उन्हें बेवजह शोहरत मिलती। लिखते लिखते एक दिन लोग खुद थक जाएंगे।

आप पर कई मुकदमे थे। हां सही है। लेकिन मैंने सभी जीते। (कहा जाता है कि उनके आतंक के कारण उनके खिलाफ कोई गवाह ही नहीं मिला)।

उर्दू की नफासत और अंगे्रजी के एटिकेट पर कहा, मैं कभी स्कूल नहीं गया। पहली बार डाल्टेनगंज के ग्रेवर स्कूल में दाखिला हुआ। वहां के टीचर सफदर अली की पिटाई के बाद दोबारा स्कूल गया ही नहीं। यहां से 14 15 किलोमीटर पर खानों की बस्ती है कोठी। वहां के लोगों का घर पर अक्सर आना जाना रहता। घर पर पचास फीसदी स्टाफ मुस्लिम ही थे। उनकी सोहबत में उर्दू आ गई। वहीं अंग्रेजों के कारण अंग्रेजी के साथ उनका अनुशासन सीख गया।

ढहती दीवारों के बीच कैसा लगता है। अच्छा तो नहीं लगता। देख ही रहे हैं। नौ सौ साल पहले अकबर ने हमारे पूर्वजों को यहां की जमींदारी दी थी। सात आँगन वाला यह घर एक माघ 1127 ई को बना। (वह अपने लकड़ी के बुलंद दरवाजे पर कैथी में लिखी इबारत दिखाते हैं)। आगे का हिस्सा दादा प्रयागजीत सिंह रायबहादुर ने 1946 में बनवाया। आंगन तो रहा ही नहीं, दीवारें और छतें भी ढह रही है। लेिकन इसकी मरम्मत कराना बूते में नहीं। दरवाजे पर रहते थे 2 चीते, 2 हाथी और 14 घोड़े । चीता 82 में मर गया। धीरे धीरे हाथी घोड़े भी गए। पहले की दो विदेशी कार अब बदरंग और बेकार हो गई है । अब जमींदारी भी नहीं रही। महज 350 एकड़ जमीन बची है। उसमें भी अकाल सूखे की मार।

आपका तो इलाका था। कल की बात है। जंगल भी था। लेकिन 82 के आसपास नक्सलियों ने तंग किया। लोगों ने खेतों पर कब्जा कर लिया। सरकार ने जंगल ले लिया। (कहा जाता है कि इस परिवार ने जबरन जवार की जमीनों पर कब्जा कर लिया था। विरोधियों को अपने पालतू बाघ के आगे भी फेंक दिया करते थे मौआर ।)

लेकिन अब बहुत पहले धार्मिक किताबें ढूंढते हुए शिवपुराण पर नजर पड़ी। पढ़ डाला। तभी से शिवभक्त हो गया। शिव ही गुरु हैं, भगवान भी मेरे। उन्होंने ही मुझे संकटों से उबारा। सात बेटे जब एक के बाद एक बड़े होने लगे तो उन्होंने व्यवसाय करना शुरू किया तो घर की स्थिति सुधरी। वरना अकाल के इस इलाके में हम जिंदा नहीं बचते।

अस्सी की उम्र में चाक चौबंदी की वजह यह है कि मैंने कभी शराब नहीं पी। न ही बीड़ी तंबाकू। हां मांसाहारी हूं। हार्ट, शुगर और ब्लडप्रेशर का मरीज हूं। लकवा भी मार चुका है। लेकिन जड़ी बूटी और शिव की कृपा काम आती है।

गंगा जमुनी तहजीब खानदानी रही है। इस इलाके में बोउराशरीफ में लेटे हुए दाता अमीर अली शाह और मंगतूशाह, जिनकी मजार मनातू में है, हमारे घर पर ही जिंदगी भर रहे। वफात से पहले उन्होंने वसीयत की थी कि उनकी मजार पर पहली चादर मेरे घर से ही जाए। यह परंपरा आज तक निभाई जा रही है। अमीर शाह की तलवार भी हमारे पास आज तक सुरक्षित है।

नक्सलियों से घिरे रहने के बावजूद कल के इस खूंख्वार सामंत की ठसक में बल तो पड़े हैं, पर उसके आभामंडल में कमी नहीं आई है। आज भी लोग उनके चरणस्पर्श करते हैं। उनके खिलाफ खुलक र बोलने से कतराते हैं। है न चकित करने वाली बात!

भास्कर के लिए

मई की अंतिम किसी तारीख को लिखा गया था

बिलकुल एक-सी होती हैं लड़कियाँ

2011-07-06T09:11:00.000-07:00

संध्या नवोदिता की क़लम से चार कविताएँ

जिस्म ही नहीं हूँ मैं

जिस्म ही नहीं हूँ मैं
कि पिघल जाऊँ
तुम्हारी वासना की आग में
क्षणिक उत्तेजना के लाल डोरे
नहीं तैरते मेरी आँखों में
काव्यात्मक दग्धता ही नहीं मचलती
हर वक़्त मेरे होंठों पर
बल्कि मेरे समय की सबसे मज़बूत माँग रहती है
मैं भी वाहक हूँ
उसी संघर्षमयी परम्परा की
जो रचती है इंसानियत की बुनियाद
मुझमें तलाश मत करो
एक आदर्श पत्नी
एक शरीर- बिस्तर के लिए
एक मशीन-वंशवृद्धि के लिए
एक गुलाम- परिवार के लिए

मैं तुम्हारी साथी हूँ
हर मोर्चे पर तुम्हारी संगिनी
शरीर के स्तर से उठकर
वैचारिक भूमि पर एक हों हम
हमारे बीच का मुद्दा हमारा स्पर्श ही नहीं
समाज पर बहस भी होगी
मैं कद्र करती हूँ संघर्ष में
तुम्हारी भागीदारी की
दुनिया के चंद ठेकेदारों को
बनाने वाली व्यवस्था की विद्रोही हूँ मैं
नारीत्व की बंदिशों का
क़ैदी नहीं व्यक्तित्व मेरा
इसीलिए मेरे दोस्त
खरी नहीं उतरती मैं
इन सामाजिक परिभाषाओं में

मैं आवाज़ हूँ- पीड़कों के ख़िलाफ़
मैंने पकड़ा है तुम्हारा हाथ
कि और अधिक मज़बूत हों हम
आँखें भावुक प्रेम ही नहीं दर्शातीं
शोषण के विरुद्ध जंग की चिंगारियाँ
भी बरसाती हैं
होंठ प्रेमिका को चूमते ही नहीं
क्रान्ति गीत भी गाते हैं
युद्ध का बिगुल भी बजाते हैं
बाँहों में आलिंगन ही नहीं होता
दुश्मनों की हड्डियाँ भी चरमराती हैं
सीने में प्रेम का उफ़ान ही नहीं
विद्रोह का तूफ़ान भी उठता है

आओ हम लड़ें एक साथ
अपने दुश्मनों से
कि आगे से कभी लड़ाई न हो
एक साथ बढ़ें अपनी मंज़िल की ओर
जिस्म की शक्ल में नहीं
विचारधारा बनकर !

औरतें -1

कहाँ हैं औरतें ?

ज़िन्दगी को रेशा-रेशा उधेड़ती

वक्त की चमकीली सलाइयों में

अपने ख्वाबों के फंदे डालती

घायल उंगलियों को तेज़ी से चला रही हैं औरतें

एक रात में समूचा युग पार करतीं

हाँफती हैं वे

लाल तारे से लेती हैं थोड़ी-सी ऊर्जा

फिर एक युग की यात्रा के लिए

तैयार हो रही हैं औरतें

अपने दुखों की मोटी नकाब को

तीखी निगाहों से भेदती

वे हैं कुलांचे मारने की फिराक में

ओह, सूर्य किरनों को पकड़ रही हैं औरतें

औरतें – 2

औरतों ने अपने तन का

सारा नमक और रक्त

इकट्ठा किया अपनी आँखों में

और हर दुख को दिया

उसमें हिस्सा

हज़ारों सालों में बनाया एक मृत सागर

आँसुओं ने कतरा-कतरा जुड़कर

कुछ नहीं डूबा जिसमें

औरत के सपनों और उम्मीदों

के सिवाय

लड़कियाँ

लड़कियाँ

बिलकुल एक-सी होती हैं

एक-से होते हैं उनके आँसू

एक-सी होती हैं उनकी हिचकियाँ

और

एक-से होते हैं उनके दुखों के पहाड़

एक-सी इच्छाएँ

एक-सी चाहतें

एक-सी उमंगें

और एक-सी वीरानियाँ ज़िन्दगी की

सपनों में वे तैरती हैं अंतरिक्ष में

गोते लगाती हैं समुद्र में

लहरों सी उछलती-मचलती

हँसी से झाग-झाग भर जाती हैं वे

सपनों का राजकुमार

आता है घोड़े पर सवार

और पटक देता है उन्हें संवेदना रहित

बीहड़ इलाके में

सकते में आ जाती हैं लड़कियाँ

अवाक् रह जाती हैं

अविश्वास में धार-धार फूटती हैं

बिलखती हैं

सँभलती हैं,

फिर लड़ती हैं लड़कियाँ

और यों थोड़ा-थोड़ा आगे बढ़ती हैं

ज़िन्दगी की डोर

अपने हाथ में थामने की कोशिश करती हैं

(जन्म: 12 सितंबर 1976, बरेली, उत्तरप्रदेश में
सृजन :सहारा समय, हंस, इतिहास बोध, विज्ञान प्रगति, सांस्कृतिक समुच्चय, दस्तक, दैनिक जागरण, अमर उजाला और आज आदि में कवितायें, लेख, समीक्षा, फ़ीचर एवं रिपोर्ट प्रकाशित

कृति: जिसे तुम देह से नहीं सुन सकते (कविता-संग्रह)
फिलहाल: स्वतंत्र पत्रकार एवं एक्टिविस्ट संपर्क: इलाहाबाद , navodita @gmail .com
ब्लॉग : SECOND OPINION )

किसका कसूर है कि कैसा निज़ाम ए दस्तूर है .संदर्भ फारबिसगंज

2011-07-04T04:15:00.000-07:00

क्या बिहार में मुसलमान होना गुनाह है ??????

संदीप मौर्य की क़लम से

आज के बदलते दौर में यह सवाल संभवतः कई सवालों को जन्म देता है। मसलन क्या भारत वाकई में धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र नहीं है? अथवा क्या भारत के मुसलमानों को जीने का अधिकार नहीं है? अथवा क्या भारत के मुसलमानों को अभी भी कुर्बानियां देनी होगी, यह साबित काने के लिये कि वे भी इसी माटी के सपूत हैं? जाहिर तौर इस सवाल का कोई मतलब नहीं होता अगर भारत में गुजरात नहीं होता या फ़िर गुजरात में नरेंद्र मोदी जैसा शासक नहीं होता। लेकिन दुर्भाग्य कहिये कि अब ये सवाल हमारे बिहार में भी उठने लगे हैं। यह सवाल उठा है उस व्यक्ति के शासनकाल में जो स्वयं को बिहार का सबसे काबिल मुख्यमंत्री बताते फ़िरते हैं और फ़िर बिहार की गरीब जनता के पैसे को विज्ञापन के रुप में बांटकर पालिटिशियन आफ़ द इयर का अवार्ड लेना इनका शौक बन चुका है।
जी हां, हम बात कर रहे हैं, बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार की। इनकी बात हम बाद में करेंगे। सबसे पहले हम बात करेंगे उपर तस्वीर में दिख रहे चेहरों की। इन सभी लोगों का गुनाह यह है कि ये सभी बिहार के अररिया जिले के फ़ारबिसगंज के निवासी हैं। इनमें से एक अब इस दूनिया में नहीं है। लेकिन 3 जून तक वह बिहार का वासी था। उसके साथ कुछ और लोगों ने इस दूनिया को अलविदा कहा। यह उनके जाने का समय नहीं था। मरने वाले सभी की उम्र 35 वर्ष से कम ही रही होगी। इनमें से एक की उम्र तो केवल 7 महीने की थी। उसका नाम नौशाद था। उसकी मां उसे अपने गोद में छिपाये सुरक्षित स्थान की ओर भाग रही थी। पुलिस ने सामने से उस पर गोली चलाया और गोली नौशाद को लगी। 7 महीने का नौशाद खुशनसीब था कि उसकी मौत मां की गोद में हो गई। नौशाद की मां अपने लाल को मरा देख दहाड़े मारकर रोने लगी। पुलिस को फ़िर भी रहम नहीं आई। उसने नौशाद की मां पर भी गोली चलाई। गोली उसके जांघ में लगी और वह गिर पड़ी। एक तरफ़ नौशाद की लाश पड़ी थी, तो दूसरी ओर उसकी मां गोली लगने की वजह से बेसुध पड़ी थी।
कुछ दूरी पर एक और लाश पड़ी थी। वह लाश थी मुस्तफ़ा की। मुस्तफ़ा 18 वर्ष का नौजवान था। वह फ़ारबिसगंज में ही कर्बला के पास पान की दूकान चलाया करता था। उसके पिता फ़ुलकान अंसारी ने बताया कि उनका बेटा बाजार से सामान लेकर लौट रहा था। इसी बीच वह पुलिस की गोली का शिकार हो गया। 18 साल के नौजवान मुस्तफ़ा को पुलिस ने 4 गोलियां मारी थी। लेकिन वह मरा नहीं था। उसके शरीर में जान बाकी थी। एक पुलिस वाला उसके शरीर पर कूद रहा था और उसे अपने बूट से मारे जा रहा था। मुस्तफ़ा मरा तो नहीं, लेकिन उसके शरीर में प्रतिरोध की शक्ति नहीं थी। वह पुलिस वाला उस बेजान पर अपनी मर्दानगी दिखा रहा था। बाद में पुलिस ने उसे मरा हुआ जानकर पोस्टमार्टम के लिये भेज दिया। पोस्टमार्टम के दौरान डाक्टरों ने उसे जीवित पाया। डाक्टरों ने उसे तत्काल ही इलाज के लिये भेज दिया और उसे तत्काल ही आक्सीजन लगाया गया। लेकिन तबतक बहुत देर हो चुकी थी और इस बार वह हमेशा-हमेशा के लिये मर चुका था।
एक महिला भी सुशासक नीतीश कुमार के राज में पुलिस की गोली का शिकार हुई। वह भी फ़ारबिसगंज के भजनपुर गांव की ही रहने वाली थी। उसका पति उसी निर्माणाधीन फ़ैक्ट्री में काम करता था, जिस फ़ैक्ट्री के संचालकों के दबाव पर बिहार पुलिस ने लोगों पर कहर बरपाया। वह गर्भवती थी। उसके पेट में 6 माह का बच्चा था। वह बाजार में एक मैटरनिटी सेंटर से अपना चेक अप कराकर घर लौट रही थी। लेकिन वह घर नहीं पहुंच सकी। इसकी वजह रही कि वह घर पहुंचने से पहले ही परलोक सिधार चुकी थी। उस गर्भवती महिला और उसके अजन्मे बच्चे को भी नीतीश कुमार की पुलिस ने गोली से मार दिया। जरा सोचिये कि आखिर उस महिला ने बिहार के मुखिया अथवा सत्ता में बैठे लोगों अथवा उस कंपनी के मालिकों का कौन सा हक छीनने का प्रयास किया कि पुलिस ने उसे एक नहीं 6 गोलियां मारी।
जाहिर तौर पर इन सवालों का जवाब बिहार सरकार के पास नहीं है। बिहार सरकार की गद्दी पर जो महानुभाव बैठे हैं, उनका एक ही एजेंडा है। गरीबों को मारो, उद्यमियों को खुश रखो। विकास के इसी फ़ार्मूले को नीतीश कुमार न्याय के साथ विकास कहते हैं।
खैर, उस घटना, घटना के कारणों और घटना को अंजाम देने वाले लोगों के बारे में बता दें कि आखिर क्यों और किसने भजनपुर गांव के लोगों के घर में लाशों का ढेर लगा दिया। बदलता बिहार का एक बदलता हुआ जिला है अररिया जिला। इस जिले को सरकार ने दो हिस्सों में बांट रखा है। एक हिस्सा खास अररिया के नाम से जाना जाता है तो दूसरे हिस्से को लोग फ़ारबिसगंज के नाम से जानते हैं। वह वही फ़ारबिसगंज है, जहां कभी मैला आंचल के जनक फ़णीश्वरनाथ रेणु का जन्म हुआ था। इसी फ़ारबिसगंज में एक गांव है भजनपुर गांव और इसके बगल में एक और गांव है रामपुर। नाम से लगता है कि ये दोनों गांव हिन्दूओं के गांव होंगे। लेकिन भारतीय धर्मनिरपेक्षता का अधूरा प्रमाण कि इन दोनों गांवों के अधिकांश वाशिंदे मुसलमान हैं।

दरअसल यह जमीन जिसके नाम पर बिहार सरकार ने आवंटित किया है, वह भाजपा विधानपार्षद अशोक अग्रवाल का बेटा है। यह वही अशोक अग्रवाल हैं जिनपर हत्या करने का एक मामला हाईकोर्ट में चल रहा है और इनके उपर स्मगलिंग करने का आरोप भी लग चुका है। जब स्थानीय प्रशासन आम नागरिकों को समझाने में असफ़ल रही तो उसने 2 जून को ही ग्रामीणों के साथ लिखिज समझौता किया। लिखित समझौते के हिसाब से कंपनी को पहले गांव में आने-जाने के लिये रास्ता बनवाने का वायदा किया गया। लेकिन 3 जून को दोपहर में पुलिस वालों की मौजूदगी में कंपनी वालों ने भजनपुर गांव के लोगों के लाइफ़लाइन पर दीवार खरी कर दी। फ़िर क्या था, यह खबर इलाके में जंगल की आग की तरह फ़ैल गई। लोग जूटने लगे। गांव वाले दीवार हटाने की मांग कर रहे थे। लेकिन जब प्रशासन की ओर से बातचीत के लिये कोई पहल नहीं की गई तब ग्रामीणों का आक्रोश बढने लगा। इस बीच ग्रामीणों ने कंपनी प्रबंधकों द्वारा बनाये गये नवनिर्मित दीवार को ढाह दिया। इस घटना से आपा खोते हुए स्थानीय आरक्षी अधीक्षक ने फ़ायरिंग करने का आदेश दे दिया। फ़िर जो कुछ हुआ, उस पर अफ़सोस ही जताया जा सकता है।
खैर, अब इस घटना को बीते एक सप्ताह हो चुका है और अभी तक मृतकों के परिजनों और घायलों को मुआवजा नहीं दी गई है। इस पर तुर्रा यह कि राज्य का सुशासक यह दलील दे रहा है कि सभी को मुआवजा न्यायिक जांच के बाद दी जायेगी। यानि पहले पूरे घटना की जांच की जायेगी और फ़िर मुआवजे की राशि तय की जायेगी।
वैसे इस संबंध में मेररी निजी राय है कि बिहार सरकार को इस घटना के लिये जिम्मेवार लोगों को कोई मुआवजा नहीं देना चाहिये। सबसे पहले तो मुआवजा उस कंपनी के प्रबंधकों को मिलनी चाहिये, जिसे इतना नुकसान हुआ। गरीब ग्रामीणों का क्या है, उन्हें मुआवजा देने से क्या लाभ? वैसे भी गलती उनकी है कि उन्होंने सच के लिये अपनी कुर्बानी दी और आज की तारीख में ऐसे लोगों को शहीद कहा जाता है। शहीदों की शहादत की कोई कीमत नहीं होती है। शहीदों की शहादत कभी बेकार नहीं जाती। संभव है कि लाशों के ढेर पर बिहार में खड़ा होने वाले उद्योगों से बिहार की गरीबी दूर हो। हालांकि एक सवाल यह भी क्या वाकई इस राज्य में मुसलमान होना कोई पाप है। जरा सोचिये कि अगर भजनपुर और रामपुर गांव के लोग मुसलमान के बजाय हिन्दू होते तो क्या भाजपाई उपमुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी अपने दल के क्रिमिनल विधान पार्षद अशोक अग्रवाल के पक्ष में बिहार की भलमानस पुलिस को ग्रामीणों पर फ़ायरिंग करवाते। इसका सीधा जवाब है- नहीं। इसका एक प्रमाण यह कि जब उत्तरप्रदेश के नोयडा के एक गांव में जमीन अधिग्रहण को लेकर हिंसा हुई तो भाजपा के सभी बड़े नेताओं सहित सुशील मोदी ने भी उत्तप्रदेश की मुख्यमंत्री मायावती की आलोचना की थी। बहरहाल, हम तो आप सभी से इसी सवाल का जवाब जानना चाहते हैं-
फेस बुक से साभार

(लेखक-परिचय: जन्म:अरवल बिहार में, २२ दिसंबर १९८८
शिक्षा: पत्रकारिता और जन संचार में उपाधि
सम्प्रति :महिंद्रा-महिंद्रा में जनसंपर्क अधिकारी ,पटना )

दो गज ज़मीं न मिल सकी .....

2011-06-17T00:40:00.000-07:00

हुसैन नहीं रहे.जब थे तब भी यह सवाल गर्दिश में था.उन्होंने देश में रहकर ही अपने खिलाफ उठी आवाजों का सामना क्यों नहीं किया.जबकि उन्हें करना था.अलग हो जाना ऐसे विमर्श की धार को कुंद ही करता है.दूसरे शब्दों में, कुछ इसे कायरता भी कह सकते हैं.

लेकिन आज जो स्यापा हो रहा है.उनके रहते कोशिशें क्यों नहीं हुई की उन्हें देश में रहने दिया जाए.या हुसैन से कहा जाता. उनके अपने वतन में दफन होनी की तो बात की जाती.ज़फ़र से कितना अलग था हुसैन का दर्द!

कितना है बदनसीब ज़फर दफन के लिए

दो गज ज़मीं न मिल सकी इस कुए यार में

उनके नहीं रहने पर यह प्रश्न तीव्र हुआ है की कला में क्या अश्लील भी कुछ होता है. इस सन्दर्भ में विभा जी का यह लेख हमें कुछ राह दे पायेगा!! आप खुद फैसला करें.

हमारे देवी-देवताओं के जननेंद्रिय नहीं होते

विभा रानी की कलम से

नया ज्ञानोदय के अप्रैल 2009 अंक में प्रकाशित सुप्रसिद्ध मलयाली कवि के सच्चिदानंद की एक कविता उद्धृत है

मैं एक अच्छा हिन्दू हूं
खजुराहो और कोणार्क के बारे में मैं कुछ नहीं जानता
कामसूत्र को मैंने हाथ से छुआ तक नहीं
दुर्गा और सरस्वती को नंगे रूप में देखूं तो मुझे स्वप्नदोष की परेशानी होगी
हमारे देवी-देवताओं के जननेंद्रिय नहीं होते
जो भी थे उन्हें हमने काशी और कामाख्या में प्रतिष्ठित किया
कबीर के राम को हमने अयोध्या में बंदी बनाया
गांधी के राम को हमने गांधी के जन्मस्थान में ही जला दिया
आत्मा को बेच कर इस गेरुए झंडे को खरीदने के बाद
और किसी भी रंग को देखूं तो मैं आग-बबूला हो जाऊंगा
मेरे पतलून के भीतर छुरी है
सर चूमने के लिए नहीं, काट-काट कर नीचे गिराने के लिए…

यह मात्र संयोग ही नहीं है कि हम कहीं भी कभी भी प्यार की बातें करते सहज महसूस नहीं करते। यहां प्यार से आशय उस प्यार से है, जो सितार के तार की तरह हमारी नसों में बजता है, जिसकी तरंग से हम तरंगित होते हैं, हमें अपनी दुनिया में एक अर्थ महसूस होने लगता है, हमें अपने जीवन में एक रस का संचार मिलाने लगता है। मगर नहीं, इस प्यार की चर्चा करना गुनाह है, अश्लीलता है, पाप है और पता नहीं, क्या-क्या है। हमारे बच्चों के बच्चे हो जाते हैं, मगर हम यह सहजता से नहीं ले पाते कि हमारे बच्चे अपने साथी के प्रति प्यार का इज़हार करें या अपने मन और काम की बातें बताएं। और यह सब हिंदुत्व और भारतीय संस्कृति के नाम पर किया जाता है।

जिस प्रेम से हमारी उत्पत्ति है, उसी के प्रति इतने निषेध भाव कभी-कभी मन में बड़ी वितृष्णा जगाते हैं। आखिर क्यों हम प्रेम और सेक्स पर बातें करने से हिचकते या डरते हैं? ऐसे में सच्छिदानंदन जी की बातें सच्ची लगती हैं कि हमारे देवी-देवताओं के जननेंद्रिय नहीं होते, और अब उन्हीं के अनुकरण में हमारे भी नही होते। आखिर हम उन्हीं की संतान हैं न। भले वेदों में उनके शारीरिक सौष्ठव का जी खोल कर वर्णन किया गया है और वर्णन के बाद देवियों को माता की संज्ञा दे दी जाती है, मानो माता कह देने से फिर से उनका शरीर, उनके शरीर के आकार-प्रकार छुप जाएंगे। वे सिर्फ एक भाव बनाकर रह जाएंगी।

यक्ष को दिया गया युधिष्ठिर का जवाब बड़ा मायने रखता है कि अगर मेरी माता माद्री मेरे सामने नग्नावस्था में आ जाएं तो मेरे मन में पहले वही भाव आएंगे, जो एक युवा के मन में किसी युवती को देख कर आते हैं। फिर भाव पर मस्तिष्‍क का नियंत्रण होगा और तब मैं कहूंगा कि यह मेरी माता हैं।

समय बदला है, हम नहीं बदले हैं। आज भी सेक्स की शिक्षा बच्चों को देना एक बवाल बना हुआ है। भले सेक्स के नाम पर हमारे मासूम तरह-तरह के अपराध के शिकार होते रहें। आज भी परिवारों में इतनी पर्दा प्रथा है कि पति-पत्नी एक साथ बैठ जाएं, तो आलोचना के शिकार हो जाएं।

उत्पीडित दुनिया से साभार संपादित अंश

रामदेव ने अनशन तोड़ा और स्वामी निगमानंद ने दम

2011-06-14T09:08:00.000-07:00

आशीष कुमार अंशु न सिर्फ मित्र हैं, बल्कि बेहद चौकन्ने पत्रकार भी हैं.आज उनकी टिप्पणी बज़ पर पढ़ी :

स्वामी निगमानंद का नाम बाबा रामदेव के पक्ष में माहौल बनाने वाले लोग जानते हैं क्या? इसी साल 19 फरवरी 2011 से स्वामीजी गंगा नदी के किनारे हो रहे अवैध खनन के विरोध में आमरण अनशन पर बैठे थे। 68वें दिन 27 अप्रैल 2011 को वे पुलिस द्वारा गिरफ्तार किए गए। उन्हें देहरादून के उसी जॉली ग्रांट अस्पताल में भर्ती कराया गया जहां बाबा रामदेव भर्ती थे। लेकिन बाबा से मिलने गए दिग्गज बाबाआंे की टोली ने स्वामीजी की टोह तक नहीं ली। रविवार को बाबा रामदेव ने अनशन तोड़ा और स्वामी निगमानंद ने सोमवार को दम तोड़ दिया।

उसके बाद बीबीसी देखा.अंतिम में सिराज भाई की यह तड़प .आप भी शामिल हों.अगर कहीं कुछ शेष रह गया है तो..

सिराज कैसर की कलम से

हरिद्वार की गंगा में खनन रोकने के लिए कई बार के लंबे अनशनों और जहर दिए जाने की वजह से मातृसदन के संत निगमानंद अब नहीं रहे। हरिद्वार की पवित्र धरती का गंगापुत्र अनंत यात्रा पर निकल चुका है। वैसे तो भारतीय अध्यात्म परंपरा में संत और अनंत को एक समान ही माना जाता है। सच्चे अर्थों में गंगापुत्र वे थे।

गंगा रक्षा मंच, गंगा सेवा मिशन, गंगा बचाओ आंदोलन आदि-आदि नामों से आए दिन अपने वैभव का प्रदर्शन करने वाले मठों-महंतों को देखते रहे हैं पर गंगा के लिए निगमानंद का बलिदान इतिहास में एक अलग अध्याय लिख चुका है।

गंगा के लिए संत निगमानंद ने 2008 में 73 दिन का आमरण अनशन किया था। उसी समय से उनके शरीर के कई अंग कमजोर हो गए थे और न्यूरोलॉजिकल डिसऑर्डर के भी लक्षण देखे गए थे। और अब 19 फरवरी 2011 से शुरू संत निगमानंद का आमरण अनशन 68वें दिन (27 अप्रैल 2011) को पुलिस गिरफ्तारी के साथ खत्म हुआ था, उत्तराखंड प्रशासन ने उनके जान-माल की रक्षा के लिए यह गिरफ्तारी की थी। संत निगमानंद को गिरफ्तार करके जिला चिकित्सालय हरिद्वार में भर्ती किया गया। हालांकि 68 दिन के लंबे अनशन की वजह से उन्हें आंखों से दिखाई और सुनाई पड़ना कम हो गया फिर भी वे जागृत और सचेत थे और चिकित्सा सुविधाओं की वजह से स्वास्थ्य धीरे-धीरे ठीक हो रहा था।

लेकिन अचानक 2 मई 2011 को उनकी चेतना पूरी तरह से जाती रही और वे कोमा की स्थिति में चले गए। जिला चिकित्सालय के मुख्य चिकित्सा अधीक्षक पीके भटनागर संत निगमानंद के कोमा अवस्था को गहरी नींद बताते रहे। बहुत जद्दोजहद और वरिष्ठ चिकित्सकों के कहने पर देहरादून स्थित दून अस्पताल में उन्हें भेजा गया। अब उनका इलाज जौली ग्रांट स्थित हिमालयन इंस्टिट्यूट हॉस्पिटल में चल रहा था।

हिमालयन इंस्टिट्यूट हॉस्पिटल के चिकित्सकों को संत निगमानंद के बीमारी में कई असामान्य लक्षण नजर आए और उन्होंने नई दिल्ली स्थित ‘डॉ लाल पैथलैब’ से जांच कराई। चार मई को जारी रिपोर्ट में साफ कहा गया है कि ऑर्गोनोफास्फेट कीटनाशक उनके शरीर में उपस्थित है। इससे ऐसा लगता है कि संत निगमानंद को चिकित्सा के दौरान जहर देकर मारने की कोशिश की गई थी।

जहर देकर मारने की इस घिनौनी कोशिश के बाद उनका कोमा टूटा ही नहीं। और 42 दिनों के लंबे जद्दोजहद के बाद वे अनंत यात्रा के राही हो गये।

पर संत निगमानंद का बलिदान बेकार नहीं गया। मातृसदन ने अंततः लड़ाई जीती। हरिद्वार की गंगा में अवैध खनन के खिलाफ पिछले 12 सालों से चल रहा संघर्ष अपने मुकाम पर पहुँचा। 26 मई को नैनीताल उच्च न्यायालय के फैसले में स्पष्ट तौर पर कहा गया है कि क्रशर को वर्तमान स्थान पर बंद कर देने के सरकारी आदेश को बहाल किया जाता है।

मातृसदन के संतों ने पिछले 12 सालों में 11 बार हरिद्वार में खनन की प्रक्रिया बंद करने के लिए आमरण अनशन किए। अलग-अलग समय पर अलग-अलग संतों ने आमरण अनशन में भागीदारी की। यह अनशन कई बार तो 70 से भी ज्यादा दिन तक किया गया। इन लंबे अनशनों की वजह से कई संतों के स्वास्थ्य पर स्थाई प्रभाव पड़ा।

मातृसदन ने जब 1997 में स्टोन क्रेशरों के खिलाफ लड़ाई का बिगुल फूंका था। तब हरिद्वार के चारों तरफ स्टोन क्रेशरों की भरमार थी। दिन रात गंगा की छाती को खोदकर निकाले गए पत्थरों को चूरा बनाने का व्यापार काफी लाभकारी था। स्टोन क्रेशर के मालिकों के कमरे नोटों की गडिडयों से भर हुए थे और सारा आकाश पत्थरों की धूल (सिलिका) से भरा होता था। लालच के साथ स्टोन क्रेशरों की भूख भी बढ़ने लगी तो गंगा में जेसीबी मशीन भी उतर गयीं। बीस-बीस फुट गहरे गड्ढे खोद दिए। जब आश्रम को संतों ने स्टोन क्रेशर मालिकों से बात करने की कोशिश की तो वे संतों को डराने और आतंकित करने पर ऊतारू हो गये। तभी संतों ने तय किया कि गंगा के लिए कुछ करना है। और तब से उनकी लड़ाई खनन माफियाओं के खिलाफ चल रही थी।

इंडिया वाटर पोर्टल हिंदी से से कट पेस्ट

पलामू में भूख की सदाबहार हरियाली

2011-06-11T02:04:00.000-07:00

सुप्रीम कोर्ट ने पिछले दिनों डांट दी कि सरकारी गोदामों में सड़ते अनाजों को बचाया जाये. इसे ग़रीबों के बीच बांटा जाय!लेकिन झारखण्ड में इस बार भी सूखा है. सबसे ज़्यादा बदतर हालत है पलामू की. हम इसी उधेड़बुन में पहुंचे थे पलामू.

सैयद शहरोज कमर, पलामू से लौटकर

चैनपुर के आगे 13 किलोमीटर बाद पक्की सड़क छोड़ जब आप जंगली पथरीले रास्ते का रुख करते हैं, तो ढलान पर रेत से लबालब सबरी नदी मिलती है। नदी पार करने पर सेमरा पहाडिय़ों की गोद में कटोरे की शक्ल के गांव लमती से आप रूबरू होते हैं। यहां की धरती भले बंजर है, लेकिन इस कटोरे में समूचे पलामू के समान भूख की हरियाली सदाबहार है। मई की दोपहरी में भूख के कटोरे की चमक और बढ़ गई है।

डालटनगंज से करीब 25 किमी के फासले पर चैनपुर ब्लॉक के गांव लमती में कोई नौजवान नहीं दिखता। 85 घर की इस बस्ती के लगभग हर घर का युवा कमाने खाने बाहर गया हुआ है, चेन्नई से हैदराबाद तक । चमरू कोरवा जैसे लोग लौट कर भी नहीं आ पाते, वहीं हादसे के शिकार हो जाते हैं। जो लौटकर गांव आते हैं, तो उनके पास इतनी जमा पूंजी नहीं होती कि कुछ व्यवसाय कर सकें । 15 साल के अमरेश कोरवा अभी हैदराबाद से आए हैं। इस बार कहीं और जाएंगे ताकि कम से कम खाना तो नसीब हो। लमती में रहे तो सप्ताह में दो या तीन दिन में सिर्फ माड़ भात पर ही निर्भर रहना होगा। महेंद्र उरांव रांची में रिक्शा चलाते हैं। गांव में क्या करें। तीन साल से खेती नहीं। कभी कभार होने वाला, मनरेगा का काम भी छह महीने से बंद है। पास खड़ी 70 वर्षीया जसमतिया कुंअर की चिंता है कि तीन महीने में परिवार को तीस किलो चावल परसों मिला है। इससे पांच जन माह के दो दिन में एक बार ही खा सकते हैं। सूखे के कारण अब यहां गेठी की लतर भी सूख गई है। पहले इस जहरीले कद से ही गुजारा कर लेते थे। पनवा कोरवा डेढ़ िकमी दूर से स्कूल के चापाकल से पानी लेने आती हैं। उनके घर के मुकेश और ब्रिज कोरवा भी कमाने गए हैं। छह माह से उन्होंने पैसा नहीं भेजा है। कहां, किस हाल में हैं। कोई खबर नहीं। चपरिया टोले की महिलाएं हमारी खबर सुनकर जुट जाती हैं ·िक सरकारी लोग आए हैं कुछ चावल या पैसा मिलेगा। गुस्से में कहती हैं कि छाप कर क्या करोगे। गांव में चार महीने से बच्चों को पोलियो खुराक नहीं मिली है।
वो सजदे में नहीं था..

भूख की मार झेल रहे, घूल धक्कड़ से लिपटे लमती में टीबी ने अब तक चार लोगों की जान ले ली है। सोलह साल के सुलेन कोरवा, तीस के बौद्धा उरांव, हलकान उरांव और 45 वर्षीय बिसनाथ उरांव मरे तो टीबी से हैं। लेकिन टीबी होने के कारणों में भूख को इनकार नहीं किया जा सकता। टिपन कोरवा को देख कर भ्रम नहीं हुआ कि वह सजदे में होगा। खांसते खांसते उसकी सांसें रुक जाती हैं। झुक कर बैठ गए हैं, टिपन। इस मर्ज के लिए अच्छी खुराक कहां से लाएं। यहां तो दो जून के लाले हैं। चैनपुर पैदल चलकर जाते हैं तो दवा मिलती है। टीबी के दूसरे मरीज भुखन कोरवा की आंखें धंस गई हैं।

तीन बच्चों के बीच पानी भात खाने की होड़ है। वहीं उनके पास बैठी उनकी बड़ी बहनें उन्हें कम, भात को अधिक टुकुर टुकुर निहार रही हैं। बहनों को सप्ताह में दो बार खाने को मिल जाता है। उरांव टोले के मेघराज कहते हैं कि पहले स्कूल में दोपहर को बच्चों को खिचड़ी मिल जाती थी, लेकिन दो महीने से यह भी बंद हैं। वही बदहाली आंगनबाड़ी की है।

मेघराज और महेंद्र गांव से बहती नदी पर ले जाते हैं। रेत और पत्थरों के बीच जमे थोड़े से हरे पानी में कुछ भैंसें गर्मी से राहत पाने की जुगत में हैं। मेघराज की एक भैंस मर चुकी है। ये भी मर जाएंगी। कुआं सूख चुका है। बस्ती के तीन चापाकल भी पानी छोड़ रहे हैं। एक ठीक है, तो उस पर मारा मारी है। कुछ दिनों पहले मारपीट भी हो गई थी। मेघ कहते हैं, इस रेगिस्तानी इलाके में आदमी के लिए पानी नहीं है, हम जानवरों के लिए कहां से पानी लाएं।

कई दिनों तक चूहों की भी हालत रही शिकस्त

वहां से लौटते हुए सड़क किनारे पलाश के पते और झाड़ से बनी इगलुनुमा कुछ झोंपडिय़ां मिलती हैं। जिसे कुंभा कहते हैं। हमारा कैमरा देखते ही दिका, सुगंती, प्रदीप जैसे अधनंगे मुसहर बच्चे हमें घेर लेते हैं। छोटू देवी जंगली जड़ी उबाल रही है। पास में कुता मंडरा रहा है। बच्चों के चेहरे पर संतोष है कि मां कुछ खाने को देगी। नागार्जुन की पंक्तियां जीवंत होती हैं:
कई दिनों तक चूल्हा रोया, चक्की रही उदास
कई दिनों तक कानी कुतिया सोई उसके पास
कई दिनों तक लगी भीत पर,छिपकलियों की गश्त
कई दिनों तक चूहों की भी हालत रही शिकस्त

वहीं संतोष मुसहर आक्रोशित हैं कि सरकार उन लोगों पर ध्यान नहीं देती। कुंभा तो एक बहाना है, वरना इनके लिए आसमान छत और तपती धरती ही फर्श है। लेिकन आज तक िकसी तरह का कार्ड इन लोगों का नहीं बना। न ही मनरेगा में काम मिलता है। िकसी तरह मांग चांग कर पेट भरते हैं। अधिक समय जंगली फल और जड़ी बूटी ही सहारा है।

डुलसुलमा के भुइयां टोली में

पिछले वर्ष पास के सेमराहा टोला के जोगेसर के जवान बेटे रमन भुइयां की मौत डायरिया से हो गई थी। लेिकन गांववाले कहते हैं िक भूख से बचने के लिए रमन ने जंगली साग पती उबाल कर खा लिया था। उलटीदस्त होने लगी, तो चैनपुर अस्पताल जाते जाते रास्ते में ही उसकी मौत हो गई। शाम के अंधियारे के बावजूद भुइयां टोली के सोहर, सोमनाथ, सोमारु,बिसू भुइयां और जमुना तिवारी की जिंदगी के धुंधलेपन को साफ देखा जा सकता है। 35 घर के टोले में न इंदिरा आवास है, न ही िकसी के पास सरकारी कोई कार्ड । वृद्धा पेंशन भी िकसी को नहीं मिलता। एक चापाकल भी हमेशा खराब रहता है। दूर से पानी लाते हैं तो पीकर संतोष करते हैं। मनरेगा का काम बंद है। लेिकन कभी काम इलाके में हो रहा था तो उनके पास जाब कार्ड नहीं िक काम करते। कभी कभार चंदोली राइस मिल में कमाने जाते हैं गांव वाले, तो आठ महीने बाद घर में चूल्हा जलता है। वहां मजदूरी करने पर 45 रुपए रोज मिलता है।

जो करमवा में लिखल हई उकरा के टलतई

चैनपुर के काचन में सन्नाटा मई की दोपहर का कम, टीपीसी जैसे नक्सली संगठनों के खौफ का ज्यादा है। दर्जनों घरों में ताला लटका है। गरीबों के पास खाने को नहीं उन्हें लेवी कहां से दें। डर से भाग गए हैं। इस गांव में पिछले साल सरकार के दिए ढाई हजार मवेशी गर्मी से झुलस कर मर गए थे। साथ ही दर्जनों बच्चे भी अकाल के गाल बन गए। चार माह से पैसा नहीं मिलने से आंगनबाड़ी के बंद रहने से गांव के बच्चों के लिए एक समय अन्न का आसरा भी छूटा। दूर से पानी ले कर आ रही चरकी देवी कहती हैं िक बच्चे भी मरल। उनके दो बेटे काना और मथुआ भी पिछले साल भूख से मर गए। यहां खेरवार और भुइयां की आबादी है। लेिकन भूख जाति नहीं देखती। चरकी खेरवार हैं तो सांवली रंगत के रामावतार भुइयां ने भी दो सपूत खो दिए। सुबह जंगल गए थे, काफी मशक्कत के बाद एक गेठी मिला । उनके पोते अभी पती के झोल में भात खाकर उठे हैं। कुआं सूख गया है। चालीस घर के लोगों के लिए एक चापाकल है। लेिकन भूख, मौत और नितांत अभावों के बाद भी इन ग्रामीणों के चेहरे पर जीजिविषा की उजास चमकती है। रामवातार कहते हैं, जो करमवा में लिखल हई उकरा के टलतई।

रामगढ़ जाने वाली संकरी पक्की सड़क से दायीं ओर की जंगली पगडंडी से हम काचन के कोरवा टोले हाठू पहुंचते हैं। डबडबाई आंखों को आंचल से पोंछती भगमतिया कोरवा अपने दो बच्चों को पता भात खिला कर उठी है। आंखों के पानी में उनके दो बच्चों की तस्वीर तैर रही है, जिन्हें पिछले साल के सूखे ने डस लिया। अब कुपोषण के शिकार इन दो बेटे को वह िकस तरह बचाए। यह डर उसे सोने नहीं देता। धरती में दरारें पड़ चुकी हैं और आसमान इन पर तरस खा कर कभी जी भर रोता भी नहीं िक बंजर में हरियाली आए। टोले के अघन कोरवा, भीमा मुंडा, पुशन कोरवा बताते हैं िक मनरेगा हो या लाल पीला कार्ड पलामू के हर गांव की तरह यहां भी लोगों को इसके दर्शन नहीं हो पाए हैं। िकसी के पास जाब कार्ड नहीं है। खंभे तो हैं, लेिकन बिजली के तार नहीं। तिरभेखनी देवी गेठी लिए दौड़ी आती हैं, बाबू का देखबा। हम लोग यही खाते हैं। यह भी अब कहां मिलता है। इसकी लतर सूख गई है। नौजवानों से टोला खाली है। सभी कमाने बाहर गए हैं।

भूख के सालन के साथ खाते हैं चावल

पलामू के पाटन ब्लाक में पेड़ों की हरियाली के संग भूख का हरापन भी है। लोइंगा गांव के भुइयां टोला के 85 वर्षीय सूरदास विलास भुइयां ने रात कुछ खाया ही नहीं। ऐसा वह प्राय: करते हैं। दरअसल अनाज का टोटा है। यहां कभी चावल मिल गया तो उसे भूख के सालन के साथ खाया जाता है। उनकी पसलियां गिनी जा सकती हैं। आंखों ने दगा दे दिया है, लेिकन तेंदू पते छांटने का काम विलास कर रहे हैं तािक कुछ आय हो सके। उनकी पत्नी जागो कहती हैं िक इंदिरा आवास उन्हें नहीं मिला है। नगेसर भुइयां, परमेसर भुइयां कहते हैं िक पास के मियां टोले से पानी लाते हैं। कुल 85 घर के इस टोले में चापाकल नहीं है। कुआं कब का सूख गया। तीन साल से खेती नहीं िक मजदूरी करें। पिछले साल बसंत भुइयां की मौत हो गई थी। उनकी विधवा शीला रुआंसी होकर कहती हैं िक भूख से तंग आकर बसंत पंजाब कमाने गए थे। लौट कर आए तो चार दिन हमलोग भात खाए लेिकन उसके बाद भूख से ही पेट भरते रहे। शीला गर्भवती थी। खून की कमी के कारण उनका जिस्म फूल गया था। मांग चांग कर चावल ले आते तो खाते। जन्माष्टमी के दिन बसंत पानी लेने गए थे िक वहीं चकरा कर गिर गए तो फिर उठे ही नहीं। उनके पास तब भी कोई कार्ड नहीं था। आज शीला अपने दुधमुंहे बच्चे को सीने से चिपकाए तेंदू पता छांटकर कुछ गुजारा करने की कोशिश में हैं। वार्ड सदस्य सतार अंसारी कहते हैं िक मनरेगा के लिए जाब कार्ड बनवाने की कोशिश कर रहे हैं तािक भुइयां टोले के लोगों को कुछ राहत मिल सके।

सुखाड़ के थपेड़े ने यहां भी झुलसाए चेहरे

लोइंगा से आगे सुकरो नदी पार करते ही तरहसी ब्लाक है। भुखमरी यहां तो नहीं, लेिकन सेलारी, छकनाडीह और कुशलाडीह में भी सब कुछ कुशल नहीं है। सुखाड़ के थपेड़े ने यहां भी चेहरे झुलसाए हैं। मनातू से महज 13 िक मी पर पथरीले रास्ते को पार कर भोकता आदिवासियों की बस्ती कुंडीलपुर मिलती है। चार सौ घरों की इस बस्ती में एक भी चापाकल नहीं है। कुआं बना तो है, पर पानी नहीं। मजबूरन लोग गंदे नाले में चुआड़ी खोद कर पानी पी रहे हैं।

पानी के संग मछली की खोज

मनातू प्रखंड मुख्यालय से बायीं ओर जंगलों को चीरती सर्पीली सड़क डुमरी पहुंचती है। गांव से पहले गंदे नाले से पानी उलीचते हुए कुछ बच्चे बताते हैं कि पानी को कपड़े से छान कर पीने के काम में लाया जाता है। वहीं हम लोग इसी बहाने मछली भ्ी पकड़ लेते हैं। डुमरी से आगे परैया के चालीस घर वाले दलदलिया गांव में एक भी चापाकल नहीं है। मंगना घाट नदी में चुआं खोद कर पानी लाते हैं। गांव के दो दर्जन लोग पलायन कर चुके हैं। मनरेगा का काम नहीं। िक सी के पास जाब कार्ड भी नहीं िक काम की आस हो। जंगली लकड़ी बेचकर ·िक सी तरह पालते हैं पेट। 67 वर्षीय शोभी परैया कहते हैं िक उन्हें सरकारी चावल नहीं मिला है। गेठी मिल गया तो उबाल कर खाते हैं। हां बिरसा भवन नाम की खपरैल छत जरूर है। रामवृक्ष, गज्जू, गुडड़ू, जोगेंद्र, ब्रजेश और बलितर परैया की शिकायत है िक उनके विधाक · विदेश सिंह आज तक उनकी दशा देखने नहीं आए। यहां से 9 ·िक मी जंगलों के अंदर केदल गांव का टोला पत्थलगड़वा के 30 परैयों की दशा अत्यंत खराब है। बच्चों को स्कूल में मिडडे मिल तो मिल जाता है। लेिकन बड़े क्या खाएं। पानी की दिक्कत अलग। कुआं सूखा ही ,स्कूल का चापाकल भी खराब। पास के कोहबरिया की तरह जंगली नाले का पानी पीना इनकी मजबूरी है। स्कूल के पारा टीचर रघुवंश प्रसाद यादव कोशिश में हैं िक चापाकल को जल्दी ही सुधरवा लिया जाए।

कुदरत ने भी किया सौतेलापन

चक के रास्ते में बिसरांव से पहले जंगल में कमर में लंगोट लपेटे बुजुर्ग केशव भुइयां मिलते हैं। कम सुनते हैं। गोंद का पता तोडऩे जा रहे हैं। दो दिनों के श्रम में उसे बेचकर अठारह रुपए कमा लेते है। उनकी जीवटता चकित करती है। बिसराव में 20 घर परैया और 5 घर भुइयां के हैं। पानी, अनाज का टोटा वैसा ही। आंगनबाड़ी भी बंद िक बच्चों की भूख शांत हो सके। मनरेगा का काम जिले में बंद है, गर शुरू हुआ तो गांव वाले काम नहीं कर सकते। िकसी के पास जाब कार्ड नहीं है। आंगन में बांस से सिर टिकाए आरती भारती हमें आस से निहार रही होती है िक यदि सरकारी लोग हुए तो शायद कुछ अनाज मिल जाए। जुडऩी देवी की सास महादुरी की मौत गत वर्ष भूख से हो गई थी। बीहड़ भरे बेहद दुर्गम रास्ते को पार करने पर पहाड़ों की तलहटी में बसे गोरवा जशपुर पहुंचने पर तमाम सरकारी दावे की कलई खुल जाती है। झिंगुरों की आवाज के साथ परैया बहुल इस गांव की मस्त जिंदगानी को देख कोई भी चौंक सकता है। यहां के मथुरा, बिजली परैया हों या जसम, चीमा, तपसी परैया ने मानो घोर अभावों के दंश को खुद में आत्मसात कर लिया हो। यहां धूप की िकरण भी दोपहर तक पहुंचती है। खेती के लिए बंजर धरती। खाने के लिए जंगली कंदमूल। पानी के लिए नदी का चुआं। िकसी सरकारी अफसर के पहुंचे यहां जमाना हुआ। जिप सदस्य शचिंद्रजीत सिंह कहते हैं िक तीन साल से सूखा है। सिंचाई का साधन नहीं। नए विधायक ध्यान नहीं देते। यहां के जनप्रतिनिधियों ने सिर्फ चाटने का काम िकया है। उनका कहना गलत नहीं है। सरकारी योजनाओं से करोड़ों रुपए आते हैं, लेिकन अफसर और नेताओं की गिद्ध दृष्टि रकम समेत आदमी को जिंदा चबा जाने को आतुर रहती है।

भुखमरी के मील के पत्थर नहीं बदले

पलामू के कमोबेश हर पंचायत और गांव की एक ही तसवीर है, जो बदशक्ल है। जिसमें अभाव की बेचारगी, भुखमरी का हाहाकार, और दहशत में रो रोकर हंसती लाखों जिंदगानियां हैं। छतरपुर के बरडीहा गांव का लुतियाही टोला हो या लेस्लीगंज का भकासी, पहाड़ीकला, परशुराम खाप या पांकी ब्लाक का बगलीडीह, लावावार, जीरो कहीं मौत का सोग है, तो कहीं भूख मिटाने के लिए जान देने तक की जद़दोजहद। परशुरामखाप जैसी दलित बस्ती की पीड़ा है िक नब्बे फीसदी लोगों का लाल कार्ड नहीं है। िकसी का जाब कार्ड नहीं है। भकासी में आंगनबाड़ी बंद है। भुइयां टोली के लोग भगवान भरोसे हैं। पिछले साल काम िकया तो अब तक पैसा नहीं मिला। खाएंगे कैसे। टोले के चालीस लोग बाहर हैं। चैनपुर ब्लाक के बिलकुल पास के औराही गांव की मुसहर टोली में एक ·कुआं है, लेिकन यहां पानी नहीं कचरा मिलता है। गत मई में कैला भुइयां की मौत भूख से हो गई थी। बाहर से खुशहाल दिखते गांव के मुसहर सरकार के खिलाफ कुछ कहने से कतराते हैं। लेिक न यह जरूर जोड़ते हैं िक मनरेगा में काम नहीं। तीन महीने में मिलता है खाने को चावल। पलामू में इतने अकाल और सूखे पड़े िक पलामू उसे महसूस करना ही भूल गया। सुखाड़ के नाम पर िकतनों ने चुनावी वैतरणी पार कर ली। इप्टा के महासचिव शैलेंद्र कुमार कहते हैं िक पलामू में सुखाड़ प्राकृतिक आपदा नहीं, सरकार जनित त्रासदी है। चुनावों के समय गांव ग्रामीणों के हित के ढेरों वायदे हुए, लेिकन जीतने के बाद उनके आंसू पोछने कोई नहीं आया। िकसी शायर का शेर मौजूं लगता है:

भुखमरी के वोट ने बदले हैं तख्तोताज

पर भुखमरी के मील के पत्थर नहीं बदले

मनरेगा की स्थिति

सरकार के ताजा आंकड़े के मुताबिक :

2010 11 के लिए 8422.22 लाख रुपए मिले

अब तक 78659 परिवारों को मिला काम, जबकि निबंधित थे 216421 परिवार

चल रही हैं 13609 योजनाएं

पलामू में पानी का हाल

पलामू में लगभग 8 लाख एकड़ भूमि पर खेती होती है। इन में मात्र एक लाख 50 हजार एकड़ भूमि पर ही आधा अधूरा सिंचाई साधन उपलब्ध है।

सरकारी फाइलों को तर कर रहे कुएं

सूखे का पलामू में लगातार तीसरा साल है। लेिक न 8087 कुएं अब तक सरकारी फाइलों को ही तर कर रहे हैं। जिले के 20 ब्लाकों की पंचायतों में इसके निर्माण की रकम नहीं पहुंची है। जबकि उपायुक्त के मुताबिक इसे 31 मई तक पूरा हो जाना है। 1657 कुएं बनने जा रहे हैं और 526 बन चुके हैं, लेिकन भास्कर की पड़ताल में इसकी जमीनी सचाई संधिग्ध लगी। कहीं कुएं मिले तो उसमें कचरे का ढेर मिला।

बनने िक तने थे बनेंगे िकतने

मेदिनी नगर 273 38

चैनपुर 949 244

सतबरवा 285 112

लेस्लीगंज 370 63

पाटन 774 4

पड़वा 157 137

पांडू 340 75

उंटारी रोड 170 12

विश्रामपुर 282 72

नावाबाजार 266 52

हरिहरगंज 501 81

पिपरा 262 38

हुसैनाबाद 311 47

मुहम्मदगंज 158 126

बने िकतने

हैदरनगर 281 46

मनातू 292 202

तरहसी 363 85

पाकी 828 183

नवाडीह 517 9

छतरपुर 708 2

तालाबों में दरारें

जिले में तालाबों की हालत अधिक बदतर है। 2009 10 में 7225 तालाब खोदे जाने थे, 1604 पर काम तो शुरू हुआ, पर बने मात्र 1284 ही। समूचे झारखंड में 2010 11 में डेढ़ लाख तालाब खोदे जाने हैं, लेिकन पलामू में कहीं भी इसकी सुगबुगाहट नहीं दिखती। कई तालाबों में दरारें पड़ चुकी हैं।

सिंचाई परियोजनाएं चार में से तीन अधूरी

अविभाजित पलामू में कई डैम बनने थे, लेिकन यह सब कहने सुनने की बाते हैं। नेक नियती नहीं। अगर ऐसा होता तो मौजूदा जिले में उतरी कोयल, ·नहर, अमानत और बटाने जैसी चार नदियों पर क्रमश: 1970, 1973, 1983 और 1976 में चार बड़ी सिंचाई परियोजनाएं शुरू हुईं। पहले इनकी अनुमानित लागत 188 ·रोड़ थी, जो अब 2174 करोड़ हो तो गई है, लिकन अब तक अधूरी है।

बरसात की औकात

पलामू की लगभग 90 प्रतिशत भूमि खेती के लिए वर्षा जल पर ही निर्भर है। लेिकन बरसात भी दगा दे जाती है। 2008 मई और जून में 130 मिलीमिटर वर्षा हुई थी, वहीं 2009 मई में मात्र 8 मिलीमिटर वर्षा हुई, जबकि 2010 में इस वर्ष इससे भी कम ।

कब कब सूखा और अकाल

1859 60, 1873 74, 1896 97, 1899 1900, 1955 56, 1966 67, 1992 93, 2005 06, 2009 10, 2010 11

सूखे से निजात

डाल्टनगंज के विधायक कृष्णानंद त्रिपाठी कहते हैं िक पलामू प्रमंडल की नदियों एवं जलाशयों को बांधकर सिंचाई की समुचित व्यवस्था नहीं की जाएगी तब तक इस इलाके में सूखे या अकाल का स्थाई समाधान संभव नहीं है। वहीं नेचर कंजरवेशन सोसायटी के सचिव व भारत सरकार के फारेस्ट एडवाइजरी कमेटी के सदस्य डा. डीएस श्रीवास्तव का सवाल है िक नदी में चेकडैम बनाने से क्या फायदा होगा, जब पलामू में वर्षा होगी ही नहीं। उन्होंने कहा िक एक तरफ मनरेगा को िकसानों से जोडऩा होगा, वहीं दूसरी ओर खेतों में सूखी खेती आधारित नींबू,आंवला व बेर जैसी उन्नत िकस्म के फलदार पौधे लगवाने होंगे। तािक अगर बेहतर वर्षा नहीं भी हुई तो गव्य विकास से पलामू में श्वेत करांति आये और कम वर्षा में उनके खेतों में इन फलदार पौधे से आमदनी भी हो ।

पिछले महीने भास्कर के लिए लिखा गया और २४ मई और २६ मई को छपा

झारखंड बनने के बाद 3 लाख बेटियों का पलायन

2011-04-26T00:51:00.000-07:00

रांची। दस वर्षीया गुरबारी और 16 वर्षीया देवंती उन 10 सौभाग्यशाली झारखंडी बेटियों में से हैं, जिन्हें दिल्ली से छुड़ाकर 14 अप्रैल को रांची ले आया गया। लेकिन राजधानी से लगे प्रखंड चान्हो की 72 बेटियों की किस्मत ऐसी नहीं।

वे आज भी दिल्ली, मुंबई जैसे महानगरों में दो जून की रोटी के लिए यातना भरी जिंदगी जीने को बेबस हैं। अगर एक स्वयंसेवी संस्था की खोज को सही माना जाए, तो पिछले एक दशक में तीन लाख से अधिक बेटियों का यहां से पलायन हुआ। इनमें आदिवासी लड़कियों की संख्या ज्यादा है। किसी दूसरे के घर का चौका-बर्तन कर परिवार का भरण-पोषण करने हर साल 30 से 35 हजार बेटियां यहां से बाहर जा रही हैं। इनमें से ज्यादातर शारीरिक और मानसिक शोषण का शिकार होती हैं।

इस तरह जाने और वहां रहने के दौरान यह किन अंध गुफाओं से गुजरती हैं, उनकी दर्द भरी आवाज सुनने वाला कोई नहीं है। दस फीसदी बेटियों के बारे कुछ अता-पता नहीं कि वे जिंदा भी हैं या मर गईं। हैं भी तो कहां और किस हाल में हैं। सिमडेगा से लगे गांव कोनमिंजरा की 16 लड़कियां दस साल पहले घर से गईं। उनमें से छह वापस तो आ गईं, लेकिन दस का आज तक कोई पता नहीं।

क्या किया सरकार ने

एटसेक के साथ समाज कल्याण विभाग ने बाहर गई बेटियों को झारखंड लाने के प्रयास तेज भले किए हैं, लेकिन सच तो यह है कि सरकार ने कभी इन बेटियों के दर्द को गंभीरता से नहीं लिया। उन्हें चाहे बाहर से लाने का सवाल हो या उनके स्वरोजगार की पहल। सरकार ने इस दिशा में कोई ठोस पहल नहीं की। बड़े शहरों से छुड़ाकर लाई गई बेटियों को स्वरोजगार देने के लिए 2001 में एक योजना बनी थी, लेकिन योजना आज तक जमीन पर नहीं उतर पाई। इनके पुनर्वास के लिए भी सरकार के पास कोई योजना नहीं है।

जो आप जानना चाहते हैं

झारखंड छोड़नेवाली 35 हजार बेटियों में से नौ फीसदी दलालों के बहकावे में आकर, तीन फीसदी घर के दबाव में आकर, 37 फीसदी सहेली और संगियों के साथ और बाकी 51 प्रतिशत परिवार के ही किसी सदस्य के साथ परदेस चली जाती हैं।

20 साल से कम उम्र की 67 प्रतिशत

ज्यादातर कम उम्र की बेटियां झारखंड से बाहर जाई या ले जाई जा रही हैं। पलायन करनेवालों में 20 साल से कम उम्र की लड़कियों का प्रतिशत 67 है। इसके बाद 15 फीसदी 20 से 25 और 18 प्रतिशत 25 से अधिक आयु की बेटियां बाहर जा रही हैं।

कहां-कहां से सर्वाधिक पलायन

पाकुड़, साहेबगंज, सिमडेगा, गुमला, रांची, गिरिडीह, लोहरदगा, दुमका और गोड्डा ऐसे आदिवासी बहुल क्षेत्र हैं, जहां से सबसे अधिक लड़कियां बाहर जाती हैं या भेज दी जाती हैं।
कहां-कहां जाती हैं बहकावे में या स्वेच्छा से झारखंड से बाहर जानेवाली बेटियों का केंद्र देश की राजधानी दिल्ली है। इसके अलावा मुंबई, कोलकाता, महाराष्ट्र, पश्चिम बंगाल और उड़ीसा इनको ले जाया जाता है।

इनका कहना

झारखंड की बेटियां बाहर न जाएं, उनके रोजगार के लिए प्रयास किये जा रहे हैं। साथ ही हमें यह तय करना होगा की हम किसी के ·बहकावे में न आएं। पुलिस ·की चाक चौबंदी भी जरूरी है।

श्रीमती विमला प्रधान, समाज ·ल्याण मंत्री

रोज़गार की तलाश में झारखण्ड की बेटियाँ बहार न जाएँ. ऐसी व्यवस्था हो की उन्हें यहीं रोज़गार मिल जाए, ताकि वो बहार न जा सकें.बहार से आयी लड़कियों के पुनर्वास की व्यवस्था आयोग करेगा.
हेमलता एस मोहन, अध्यक्ष, महिला आयोग

झारखंड ·की बेटियां अपने प्रांत से पलायन न करें, इसके लिए समाज कल्याण विभाग के साथ मिलकर एटसेक उनके लिए रोजगारोन्मुख ट्रेनिंग जैसे सिक्योरटी गार्ड, हाउस कीपिंग आदि देने पर विचार कर रही है।

संजय मिश्र, राज्य समन्वय·, एटसेक ·

आजादी ·के 60 साल बाद भी आदिवासी लडकियां शिक्षा से वंचित हैं। राज्य में गरीबी के कारण उनके माता-पिता बेटियों को बाहर भेजने को विवश हो रहे हंैं।

लक्खीदास, संयोज· कम्पेन फॉर राइट टू एजुकेशन इन झारखंड

भास्कर के लिए लिखा गया

अहले नज़र समझते हैं उसको इमाम इ हिंद

2011-04-12T02:27:00.000-07:00

बेहद महत्वपूर्ण व्यक्तित्व . भारतीय प्राचीन मानस में श्रधेय आज समूचा राष्ट्र उनका जन्मोत्सव मना रहा है.सभी को हार्दिक शुभकानाएं!

पढ़ें मुल्क की गंगा जमुनी संस्कृति को समर्पित यह पुरानी पोस्ट मुसलमान हुए जब रामभक्त

ख़ुशी मिली इतनी कि मन में न समय समाय

2011-04-03T03:38:00.000-07:00

धोनी के शहर में ऐसे मना जश्‍न

आखिर सपना सच हुआ! मुंबई के वानखेड़े स्टेडियम में झारखंड के सपूत ने लगाया जीत का छक्का तो रांची झूम उठी। चिल्लाई, माही तूने रख ली धरती आबा की लाज! भारतीय सेना के इस सेनापति की अभी नगर वापसी नहीं हुई है। लेकिन विजयोल्लास की चांदनी से समूची राजधानी झिलमिल कर रही है।

डोरंडा, बरियातू, मेन रोड, अलबर्ट एक्का चौक, शहीद चौक, सर्जना चौक,कांके, रातू रोड, कर्बला चौक, कांटा टोली। किसकी चर्चा की जाए। समूचा शहर ही बिंदास होकर नाच रहा है। फुलझड़ियों सा मुस्कुराता, तो खुशियां भरे पटाखे से आसमान को गुंजायमान कर रहा है। नगरवासी द्वार पट खोल मार्गो पर निकल आए हैं।

हरेक हाथों में है अबीर गुलाल। उमंग और उल्लास भरी कांति उनके चेहरे से फूट फूट रही है। आज शनिवार की शाम मानो अरमानों का चांद लेकर आई। खुशियों का ज्वार ऐसा कि गगनचुंबी इमारतें भी शरमा जाए।

पलक झपकते ही चौक, चौबारे, सड़क, गलियों को अनगिनत बाइक्स, कारों ने घेर लिया। डोरंडा में ईद होली की तरह हुलस हुलस गलबहियां करते बुजुर्ग। तो हरमू और अशोक नगर में केक खाते, टॉफी चुभलाते चहकते बच्चे। अलबर्ट चौक की छटा ही निराली दिखी।

महावीरी पताका लहराते हुए दमकते युवा। लोगों का सैलाब यहीं उमड़ आया, जिनके चेहरे के गुलाल को बूंदें शबनमी करती रहीं। हर लम्हा इतिहास में दर्ज होने को बेकरार। समा ऐसा कि शब्दों को अपन लाख पिघलाएं उसे रूप नहीं दे सकते। न पुरुष, न कोई स्त्री। गालों पर तिरंगा की छाप लिए झूमती गाती गल्र्स हॉस्टल की लड़कियां।

शहीद अलबर्ट एक्का चौक पर भी न तो कोई बच्चा है, न बूढ़ा..। जीत से दिपदिपाते चेहरे ने सभी को युवा में तब्दील कर दिया है। इम्तियाज हुसैन भी हैं और प्रकाश जैन भी, हेमंत मुंडा हैं, तो प्रभात तिर्की भी, बलविंदर सिंह की मस्ती ही अलग है। न कोई हिंदू , न मुसलमान, न ईसाई और न ही कोई सिख..मजहब तो सबका देशभक्ति है भाई।

जोश की दीवानगी में एक दूसरे पर गिरते लदते, इधर से उघर चीखते चिल्लाते लोग। लेकिन किसी को किसी तरह का गुरेज नहीं। जबकि सभी आपस में अनजान हैं। लेकिन देखभक्ति के हार ने मानो सभी को फूलों की तरह गुंथ दिया हो। यहां न तो कोई अमीर है और न गऱीब..। जीत का खज़ाना पाकर सभी हुए हैं राजा।

ढोल पर दे दनादन की थाप देतीं हथेलियां, तो नगाड़े पर थिरकती पैरों की श्रृंखलाएं। सर्जना चौक से अलबर्ट एक्का की ओर आ रही भीड़ में से किसी ने नारा लगाया, ‘भारत माता की!’, तो जयकारे की गूंज ने शहर को हिला दिया। राजधानी में दीवाली है। भले लंका जीत कर राम धौनी की वापसी न हुई हो।

आतिशबाज़ी की फुलवारियों ने हर गली नुक्कड़ को आलोकित कर दिया है। राजधानी की सड़कें चीख़ चीख़ कर कह रही हैं, रांची के लाल तूने कर दिया कमाल! भारत की इस ऐतिहासिक जीत पर चमक चमक आसमान भी अपनी मुहर लगाता रहा।

भास्कर के लिए लिखा गया

पहले नक्सलियों ने मारा अब बेसहारा

2011-03-25T04:14:00.000-07:00

रांची। महज छह साल की सुलेखा आज भी सहम सहम जाती है। तब वह साल भर की रही होगी कि उसके अब्बा को नक्सलियों ने गला रेत कर मार दिया था। वह 11 सितंबर 2005 की बरसाती रात थी। मस्जिद से इशा की अजान हो चुकी थी। शाम के आठ बजे भाकपा माओवादी के दस्ते ने गांव को घेर लिया।

घनघोर बारिश के बीच जब बम और गोलियों की बौछार हुई तो रात रविवार की और स्याह हो गई। मंसूर मियां की दुकान लूट ली गई। लोग चाहे घर में हों या मस्जिद मंदिर में सभी को दस्ते ने बाहर निकाला। फिर ग्राम सुरक्षा दल के सदस्यों को बंधक बना लिया। गांव के किनारे ले जाकर इन पंद्रह लोगों का गला रेत दिया। उसके बाद उन आतंकियों ने जैसा बारूदी उत्पाद मचाया उसके गर्जन से गिरिडीह के भेलवाघाटी गांव के सुलेखा जैसे कई बच्चे असामान्य सी मन:स्थिति के शिकार हो गए।

भेलवाघाटी नरसंहार से प्रभावित दो दर्जन महिला-पुरुष राजधानी में हैं। गुरुवार को मुआवजे की मांग को लेकर उन्होंने विधानसभा घेरने की कोशिश की, जिसे पुलिसिया फटकार और दुत्कार ने नाकाम कर दिया। भास्कर ने जब हौले से उनके कंधे पर हाथ रखा तो वे फफक पड़े।

दोपहर इन्होंने भास्कर दफ्तर में गुजारी तो पता चला कि जवान बेटे, पति और भाई की बेदर्द हत्या क्या होती है!

अब क्या हैं हालात

साठ साल के गफूर मियां के गाल पर ढुलक आए आंसू उनकी वैसी ही बेबसी बयां कर देते हैं जैसा उनका एकमात्र सहारा 22 वर्षीय पुत्र मकसूद को गला रेते जाने पर हुई होगी। उनके परिवार के किसी सदस्य को नौकरी नहीं मिली है।

क्या है मामला

भेलवाघाटी के जुनुस मुर्मू की हत्या नक्सलियों ने कर दी तो सरकारी पहल पर यहां ग्राम सुरक्षा दल का गठन हुआ। दिहाड़ी पर जिंदगी गुजर करने वालों को पैसे के साथ परंपरागत हथियार भी मिले तो नौजवान लड़के उसके सदस्य बन गए। यह बात नक्सलियों को नागवार लगी। उधर बाबूलाल मरांडी ने गांववालों को भरोसा दिलाया कि उनका कोई बाल बांका नहीं कर सकता। लेकिन एक माह बाद 11 सितंबर 2005 की रात माओवादियों के दस्ते ने बारिश के साथ जो खून का रंग घोला उसमें कुल सत्रह लोगों की जान गई।

भास्कर के लिए लिखा गया

रोमांच की हुई जीत, क्रिकेट मैच हुआ टाई

2011-03-06T23:13:00.000-08:00

रांची.होली आने को है, लेकिन रंग और मस्ती आज राजधानी के बिरसा मुंडा स्टेडियम में शबाब पर रही। मौका था दैनिक भास्कर द्वारा आयोजित सेलिबेट्रीज क्रिकेट मैच का। सितारे थे, बल्ले में चमकती धूप सी ऊर्जा थी और स्पिन बॉलिंग में जुल्फों के पेचोखम थे। सरकार को विपक्ष का भी साथ था।

शाम के धुंधलके में दूधिया रोशनी के बीच बॉलीवुड की चमक झारखंड के मंत्रियों व विधायकों की दमक को दोगुना कर रही थी।

चैरिटी के लिए आयोजित सितारों से सजी क्रिकेट की इस महफिल का रोमांच अंत तक आतिशबाजियों सा झिलमिलाता रहा। यह मैच भले ही टाई रहा हो। लेकिन बड़ी संख्या में उमड़ी दर्शकों की भीड़ ने खेल के जज्बे को ऐतिहासिक मायने दिए।

रंग यूं जमता गया

बस चार बजने को थे। अचानक शोर हुआ। ये क्या..रंग-बिरंगे परिधानों में चीयरलीडर्स मैदान में आईं। फिर आए मंत्री राजा पीटर, विधायक गीता कोड़ा, स्पीकर सीपी सिंह व विधायक व मंत्री।

तभी भीड़ ने सुनील शेट्टी और डीनो मोरिया का दीदार किया। सितारे सरजमीं पर उतरे तो स्टेडियम खुशियों की फुलझड़ियों से रोशन हो गया।

मंजर को अतिरिक्तखुशनुमा किया करिश्मा तन्ना, संजीदा शेख, विशाल मल्होत्रा, आमिर अली और पूजा चटर्जी की इंद्रधनुषी मौजूदगी ने।

मुंडा ने जीता टॉस

मुख्यमंत्री एलेवन के कप्तान अर्जुन मुंडा और बॉलीवुड एलेवन के कप्तान सुनील शेट्टी टॉस के लिए आए। टॉस मुंडा ने जीता। उन्होंने कहा कि अर्जुन के तरकश में कई तीर हैं। वे टीम इंडिया के कप्तान महेंद्र सिंह धौनी की चर्चा करना न भूले। इस बात पर दर्शक हुए निहाल, बजीे जोरदार तालियां।

सुदेश का बल्ला बोला

उपमुख्यमंत्री सुदेश महतो का सधा अंदाज। करीब हर बॉल से उनका बर्ताव फिल्डर को चकमा देता हुआ। और यह रहा चौका। छक्का। मुख्यमंत्री की टीम से खेलते हुए पांच लंबे छक्के व पांच चौके की बदौलत वह 58 रन बनाकर नाबाद रहे।

इससे पहले पारी की शुरुआत करने आए अर्जुन मुंडा व सीपी सिंह। मुंडा अभी बस तीन रन ही बना पाए थे कि वे रिटायर्ड हर्ट हो गए। फिर, कांग्रेसी विधायक केएन त्रिपाठी ने मोर्चा संभाला। हालांकि वो भी कुछ खास नहीं कर सके और रन आउट हो गए।

फिर झाविमो विधायक प्रदीप यादव आए। इसके बाद सुदेश महतो। दोनों की जोड़ी देर तक मैदान में रही और टीम को सम्मानजनक स्कोर तक पहुंचाया।

15 ओवरों के इस खेल में बालीवुड एलेवन को जीत के लिए 134 रनों का लक्ष्य मिला। इसमें पंकज त्रिपाठी ने बारह, विनोद ओझा ने दस, दिव्यांशु कुमार ने चौदह व सतीश कुमार ने तेरह रनों की पारी खेली। सुनील शेट्टी की अगुवाई वाली टीम की ओर से आमिर अली ने दो ओवरों में 15 रन देकर एक विकेट चटकाए।

जवाबी पारी खेलने उतरी बॉलीवुड एलेवन की टीम 133 रनों पर ही ऑल आउट हो गई। एक रोमांचक मुकाबला टाई रहा। आमिर अली ने शानदार 52 और विशाल मल्होत्रा ने लाजवाब 24 रनों की पारी खेली।

वहीं संदीप बेहरा ने भी 33 रनों का योगदान दिया। मुख्यमंत्री एलेवन की ओर से उपमुख्यमंत्री सुदेश महतो ने 28 रन देकर दो विकेट चटकाए।

भास्कर के लिए लिखा गया